السامع أنه يعني الفاجر مع المؤمن التقي لأن فهم السامع يغني عن الاستثناء . فإذا كان السامع لا يعتقد إنا نوجب مودة الفاجر ولا التمسك بالجاهل الذي ليس له حظ من العلم فلا حاجة إلى الاستثناء . مع إنا قد سجلنا هذا في شريط وذكرنا معناه في كتاب ( تحريز الأفكار ) ثم جعلنا هذا الكتيب لإزاحة العلة وإبطال الشبهة وبالله التوفيق . السؤال الثاني " : ظهر لنا أن بعض النواصب ينسب إلى السادة المعاصي والمنكرات وقصده أنه لا يجب اتباع الصالحين منهم ولا مودتهم من أجل قرباهم من رسول الله ( ص ) ويعتبر فساد من فسد منهم دليلا على أنه لا يعتبر قربى السيد من رسول الله ( ص ) ولا يلتفت إلى نسبه المتصل برسول الله ( ص ) وإن كان لم يعرف منه فساد بل ولو كان من خيار الناس فما الجواب عنه ؟ " الجواب الثاني " يقول المولى بدر الدين : إن هذه من النواصب مخالفة للكتاب والسنة لأن الآيات في أهل البيت ( ع ) والأحاديث باقية على أصلها لم يخرج منها إلا الفاجر المصر على الكباير عندما دام على ذلك فلا تجب مودته . والجاهل المعلوم جهله فلا يجب - اتباعه عندما دام جاهلا ولا ينسخها خروج الفاجر منها بل الفاجر مخصوص منها ومن لم يعلم منه الفجور