عبد الرحمن السهيلي
302
الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر )
لمضر كان حضنه ، وقيل : كان جواداً أتلف ماله فأدركه عيلة فسمي عيلان ، ومما يحتج به للقول الآخر قول رؤبة : * وقيس عيلان ومن تقيّسا * وقوله في الدالية : وما بين العريض إلى الصّماد . العريض : موضع ، والصماد ، جمع صمد ، وهو ما غلظ من الأرض . وقوله : نواضح في الحروب . يعني : حدائق نخل تسقى بالنضح ، وأراد بالخوص آباراً ، وإنما جعل البئر خوصاً لأن العين الخوصاء هي الغائرة ، وجمعها خوص . فعيون الماء في الآبار كذلك غائرة . وأنشد أبو عبيد في وصف الإبل : محبسةً بزلاً كأن عيونها * عيون الرّكايا أنكزتها المواتح وقوله : يزخر المرار فيها . المرار : اسم نهر . وقوله : كأن الغاب والبرديّ فيا * أجشّ إذا تبقّع للحصاد يريد : صوت حفيف الريح ، كصوت الأجش وهو الأبح ، وقد يوصف النبات أيضاً بالغنة من أجل حفيف الريح فيه ، فيقال : روضة غناء ، وقد قيل : إنما ذلك من أجل صوت الذباب الذي يكون فيه ، قاله أبو حنيفة . وقوله : تبقع للحصاد ، أي : صارت فيه بقع بيض من اليبس ، يقال للزرع إذا صار كذلك : أرقاط ، واسحام واسحار ، وإذا أخذ السبل الحب قيل : ألحم وأسفى من السفى ، وأشع من الشعاع بفتح الشين وكسرها ، وهو السفي ، ويقال : أسبل الزرع من السبل ، كما يقال : بعير حظل وأحظل المكان من الحنظل ، وهي لغة أهل الحجاز ، وبنو تميم يقولون : سبل ، وأما همدان فيسمون السنبل سبولاً ، والواحدة سبولة فقياس لغتهم أن يقال : أسبل ، وإنما فخرت الأنصار في هذا الشعر والذي قبله بنخلها وآطامها ، إشارةً إلى عزها ومنعتها ، وأنها لم تغلب على بلادها على قديم الدهر ، كما أجليت أكثر الأعاريب عن محالها ، وأزعجها الخوف عن مواطنها ، وهذا المعنى أراد حسان في قوله : أولاد جفنة حول قبل أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المفضل لأن إقامتهم حول قبور آبائهم وأجدادهم دليل على منعتهم ، وألا مغالب لهم على ما تخيروه من بقاع الأرض ، وآثروه عند ارتيادهم . وقوله : * أثرنا سكّة الأنباط فيها * السكة : النخل المصطف ، أي : حرثناها وغرسناها ، كما تفعل الأنباط في أمصارها لا تخاف عليها كيد كائد ، وإياها أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : خير المال سكة مأبورة . والسكة أيضاً : السنة وهي الحديدة التي يشق بها الفدان الأرض ، ويقال لها أيضاً : المان ، هو تفسير الأصمعي ، وفسره أبو عبيد على المعنى الآخر ، وأنها النخل ، ويقال أيضاً : أبيثت الأرض في معنى أثيرت ، قاله أبو حنيفة ، ويروى في الحماسة : * هلمّ إليها قد أُبيثت زروعها *