جمله نباشد . امّا معنى هدايت او به ره دوزخ آن باشد كه إمّا ( 1 ) خذلان كند و تخليت بر سبيل عقوبت تا كفر آرند و اعمالى كنند كه مستوجب دوزخ شوند و إمّا آن بود كه در قيامت ره بهشت بر ايشان ببندد و به ره دوزخ فرستد ايشان را . * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * ، در آنجا يعنى در دوزخ مقيم باشند . * ( وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّه يَسِيراً ) * ، و اين بر خدا آسان است و متعذّر نيست عقاب ايشان . قوله : * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ ) * ، حق تعالى به اين آيت با جملهء عرب از مشركان و جهودان و ترسايان بل جملهء مكلَّفان خطاب كرد كه : عموم * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ ) * ، اقتضاء اين كند ، گفت پيغمبرى ( 2 ) آمد به شما اى مردمان و از خداى شما كتابى حق و دينى درست آورد . و لام ، تعريف عهد است يعنى آن حق ( 3 ) كه شما و همهء جهان طالب آنى . * ( فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ ) * ، ايمان آرى ( 4 ) براى خود تا شما را به افتد ( 5 ) خلاف كردند نحويان در نصب خيرا . خليل و سيبويه و جملهء بصريان گفتند بر تقدير فعلى باشد محذوف ، كه اين فعل ( 6 ) در كلام هست بر او دليل كند و تقدير آن بود كه فآمنوا و افعلوا من الايمان خيرا لكم ، اى فعلا هو خير لكم يعنى ايمان آرى ( 7 ) [ و ] ( 8 ) براى خود خيرى كنيد از عمل صالح . و كذلك انتهوا خيرا لكم المعنى انتهوا عمّا انتم فيه و افعلوا خيرا لكم . و كسايى گفت : براى تمام كلام است و محصول آن باشد كه اسمى ( 9 ) بعد تمام الكلام نصب كنند بر تمييز باشد و اين صورت تميز ندارد و مثال اين گفت : ليقومن خيرا لك و اين صورت تميز ندارد و مثال خود نفس مسأله است . اين قول ضعيف است .

--> ( 1 ) . آج ، لب : إنّما . ( 2 ) . وز ، تب : پيغامبرى . ( 3 ) . مر : خداى . ( 4 ) . تب ، مر ، لت : آريد . ( 5 ) . مر : باشد . ( 6 ) . آج ، لب را . ( 7 ) . آج ، لب ، تب ، مر ، لت : آريد . ( 8 ) . اساس : ندارد ، با توجه به وز و ديگر نسخه بدلها افزوده شد . ( 9 ) . آج ، لب را .