تقديم و تأخيرى هست ، و تقدير اين است : انّي رافعك الىّ و مطهرك من الَّذين كفروا و متوفّيك بعد انزالك من السماء ، و نظير اين در تقدير و تأخير ، قوله : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ( 1 ) ، و تقدير آن است ( 2 ) : و لو لا كلمة سبقت من ربّك و اجل مسمّى لكان لزاما ، و قال الشّاعر : الا يا نخلة من ذات عرق عليك و رحمة اللَّه السلام اى عليك السلام و رحمة اللَّه . و قال آخر : جمعت و عيبا نخوة و نميمة ثلاث خصال لست عنهنّ ترعوي اى جمعت نخوة و نميمة و عيبا . ابو هريره روايت كرد ( 3 ) از رسول - صلَّى اللَّه عليه و آله - كه گفت : الانبياء اخوة لعلَّات امّهاتهم شتّى و دينهم واحد ، و انا اولى النّاس بعيسى بن مريم لأنّه لم يكن بيني و بينه نبىّ ، و انّه نازل على امّتي و خليفتي عليهم فاذا رايتموه فاعرفوه ، فانّه رجل مربوع الخلق الى الحمرة و البياض ، سبط الشّعر كأنّ شعره يقطر و ان لم يصبه بلل ، يدقّ الصّليب و يقتل الخنزير و يقبض ( 4 ) المال ، و يسكن الرّوحاء حاجّا و معتمرا ، و يقاتل النّاس على الاسلام حتّى يهلك اللَّه في زمانه الملل كلَّها و يهلك اللَّه في زمانه مسيح الضّلال الكذّب الدّجّال ، و يقع في الارض المنة حتّى يرتع الأسود مع الابل و النّمور مع البقر و الذّئاب مع الغنم ، و يلعب الغلمان بالحيّات لا يضرّ ( 5 ) بعضهم بعضا ، و يلبث في الارض اربعين سنة و في رواية كعب اربعا و عشرين سنة ثمّ يتزوّج و يولد له ، ثمّ يتوفى و يصلَّى المسلمون عليه و يدفنونه [ 429 - ر ] في حجرة النّبى - صلَّى اللَّه عليه و آله ، گفت : پيغامبران برادرانند از مادران مختلف و دينشان يكى است ، و من اوليترم به عيسى ( 6 ) مريم براى آن كه ( 7 ) ميان من و او پيغامبرى

--> ( 1 ) . سوره طه ( 20 ) آيه 129 . ( 2 ) . مب كه . ( 3 ) . دب ، آج ، لب ، فق ، مب ، مر : كند . ( 4 ) . مج ، لب ، فق ، مب ، مر : يقبض ، وز ، دب : يقبض ، با توجّه به آج تصحيح شد . ( 5 ) . مج : به صورت « لا يفر » هم خوانده مىشود . ( 6 ) . دب بن . ( 7 ) . دب از .