ربنا انّك جامع النّاس ، بار خدايا تو مردمان را جمع كنى براى روزى كه در آن روز شك نيست ، يعنى روز قيامت كه خلقان اوّل و آخر مجموع باشند در آن روز ، چنان كه [ گفت ] ( 1 ) : ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَه النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ( 2 ) ، و قال تعالى : فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيه ( 3 ) . . . ، و چنان كه گفت : اللَّه لا إِله إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيه ( 4 ) . . . ، و براى آن گفت شك نيست در او - و اگر چه كافران در او شك كردند - كه بر حقيقت و بدرستى خواهد بودن ، [ 394 - پ ] و اين مبالغه باشد از صحّت وقوع و وجود كار . آنگه عدول كرد از خطاب به غياب ، گفت : * ( إِنَّ اللَّه ) * ، و نگفت : انّك ، عرب را عادت باشد كه از خطاب به غياب شوند ، و اين نوعى از فصاحت باشد در كلام ايشان ، قال كثير : اسيئي بنا او احسني لا ملومة لدينا و لا مقليّة ان تقلَّت و نگفت : ان تقلَّيت . و قال تعالى : هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ ( 5 ) . . . ، و مانند اين در قرآن و كلام عرب بسيار است . * ( إِنَّ اللَّه لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ ) * ، خداى تعالى خلف ميعاد نكند . و « ميعاد » ، مفعال . باشد من الوعد ، كالميقات من الوقت . و اصل اين بنا در آلت باشد ، كالمفتاح و المغلاق [ و المقلاد ] ( 6 ) و المقلات و ما اشبه ذلك . قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّه شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ‹ 10 › كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّه بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّه شَدِيدُ الْعِقابِ ‹ 11 › قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ ‹ 12 › قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّه وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّه يُؤَيِّدُ بِنَصْرِه مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُولِي الأَبْصارِ ‹ 13 › زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّه عِنْدَه حُسْنُ الْمَآبِ ‹ 14 › قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّه وَاللَّه بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ‹ 15 › الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ ‹ 16 › الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحارِ ‹ 17 › شَهِدَ اللَّه أَنَّه لا إِله إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِله إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ‹ 18 › إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّه الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِيعُ الْحِسابِ ‹ 19 › فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّه وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّه بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ‹ 20 › آنان ( 7 ) كه كافر شدند سود ندارد ( 8 ) از ايشان مالهايشان و نه فرزندانشان ( 9 ) از خدا چيزى ( 10 ) و ايشان ( 11 ) هيزم دوزخ باشند ( 12 ) .

--> ( 6 - 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج و ديگر نسخه بدلها افزوده شد . ( 2 ) . سوره هود ( 11 ) آيه 103 . ( 3 ) . سوره آل عمران ( 3 ) آيه 25 . ( 4 ) . سوره نساء ( 4 ) آيه 87 . ( 5 ) . سوره يونس ( 10 ) آيه 22 . ( 7 ) . آج ، لب ، فق : بدرستى كه آنان . ( 8 ) . آج ، لب ، فق ، باز ندارد . ( 9 ) . مج : اولادهاى ايشان ، وز : فرزند ايشان ، دب ، آج ، لب ، فق : فرزندان ايشان . ( 10 ) . آج ، لب ، فق را . ( 11 ) . مج : و آن گروه ، آج ، لب ، فق ايشانند . ( 12 ) . اساس كه در اين مورد نو نويس است : هيزم يعنى آتش دوزخاند ، آج ، لب ، فق : ايشانند آتش انگيز آتش ، با توجّه به مج و وز تصحيح شد .