بىتنوين ، و باقى قرّاء به رفع و تنوين . و « بيع » ، استبدال المتاع بالثّمن باشد ، و نقيض او « شراء » بود ، و به معنى « شراء » آيد نيز . * ( وَلا خُلَّةٌ ) * ، « خلَّت » دوستى خالص باشد ، كأنّه من خلال القلب . و الخلَّة الحاجة ، و الخلَّة الخصلة ، و الخلَّة ما كان حلوا من المرعى ، و خلال الشّىء وسطه ، و الخلل [ 341 - پ ] شقّ فى الشّىء ، و الخلّ الخليل ، و الخلّ الطَّريق فى الرّمل ، و الخليل من الحبيب من الخلَّة ، و الفقير من الخلَّة و هى الحاجة ، قال الشّاعر - شعر : و ان أتاه خليل يوم [ مسئلة ] ( 1 ) [ يقول ] ( 2 ) لا غايب مالي و لا حرم * ( وَلا شَفاعَةٌ ) * ، و اصله من الشّفع و هو خلاف الوتر [ براى آن كه دوم ] ( 3 ) صاحب حاجت باشد ، و نظر به اين معنى را گفت امير المؤمنين ( 4 ) - عليه السّلام : الشّفيع جناح الطَّالب ، و آيت [ به ] ( 5 ) اجماع مخصوص است براى آن كه خلاف نيست از ميان امّت كه شفاعت خواهد بودن . ما را با اصحاب وعيد خلاف در آن است كه ايشان گفتند : در زياده ( 6 ) و منافع باشد ، و ما گفتيم : در اسقاط مضارّ ، و قطع است كه به كفّار نرسد ، و ما گفتيم : به فسّاق اهل صلاة ( 7 ) رسد ، لقوله - عليه السّلام : شفاعتي لاهل الكبائر من امّتي ، و ايشان گفتند : به تايبان رسد . فامّا در آيت كس نگفت كه اصلا شفاعت نخواهد بودن ، يا معنى آن باشد كه : لا شفاعة لاحد فى الكفّار ، و امّا ، لا شفاعة فى الفسّاق الَّا باذنه . * ( وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) * ، لانّهم يضعون العبادة في غير موضعها ، كافران ظالماناند براى آن كه نه عبادت به جاى خود مىنهند ، و روا بود كه گوييم معنى آن است كه : ظالم نفس خوداند ، به آن معنى كه به فعل كفر ( 8 ) مستحقّ ضرر عقوبتاند . قوله : * ( اللَّه لا إِله إِلَّا هُوَ ) * - الاية ، ابىّ بن كعب گفت ، رسول - صلَّى اللَّه عليه و آله - مرا بپرسيد كه كدام آيت در كتاب خدا عظيمتر است يا ابا المنذر ؟ من گفتم : اللَّه

--> ( 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج افزوده شد ، لسان العرب ( 11 / 215 ) : مسغبة . ( 5 - 3 - 2 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج افزوده شد . ( 4 ) . فق ، مب على . ( 6 ) . دب ، آج ، لب ، فق : ندارد . ( 7 ) . مب : صلوات . ( 8 ) . اساس ، دب ، لب ، فق ، مب ، مر : كس ، با توجّه به مج و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد .