فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه » ( 1 ) . وقال الطريحي في مجمع البحرين : « والسفيه : المبذّر ، وهو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة ، أو ينخدع في المعاملة » ( 2 ) وكلامه هذا مأخوذ من كنز العرفان . وفي تفسير التبيان : « قال مجاهد : السفيه : الجاهل ، وقال السدّي : الصغير ، وأصل السفه الخفّة » ( 3 ) . وفي مجمع البيان : « السفيه : الجاهل ، وأصل السفه الخفّة » ( 4 ) . أقول : الذي يفهم من موارد استعمالاته : أخذ الانخداع في معناه ، وهو الذي صرّح به الجوهري في الصحاح والطريحي في مجمع البحرين والسيوري في كنز العرفان كما مرّ ، وعليه يكون الأنسب أخذه في التعريف ، ومع ذلك كلّه فالنفس لا تطمئنّ بما ذكروه ، فاللازم أن يصرف عنان الكلام إلى ما ورد في روايات المعصومين ( سلام الله عليهم أجمعين ) . وقبل الخوض في المقصود لا بدّ من التنبيه على أمر ، وهو أنّ مرجع تشخيص المفاهيم - بالنسبة إلى الأحكام الشرعيّة فيما لم يكن للشارع اصطلاح خاصّ وتفسير لحدودها ونطاق شمولها - هو العرف العامّ المعبّر عنه بعامّة الناس ، دون عرف الخواصّ واصطلاح أرباب العلوم ; من علماء الكلام ، وفلاسفة اليونان ، وأكابر العرفان ، وجهابذة اللغة . . . وغيرهم ، نعم لو

--> ( 1 ) الصحاح : ج 6 ص 2234 ( سفه ) . ( 2 ) مجمع البحرين : ج 6 ص 347 . ( 3 ) تفسير التبيان : ذيل الآية 282 من سورة البقرة ج 2 ص 372 . ( 4 ) تفسير مجمع البيان : ذيل الآية 282 من سورة البقرة ج 1 - 2 ص 681 .