حقّ جازت وصيّته ، وإذا كان ابن سبع سنين فأوصى من ماله باليسير في حقّ جازت وصيّته » ( 1 ) ، وبمضمونها روايات أُخر أوردها صاحب الوسائل ( 2 ) . وأجاب عنها في الجواهر - بعد الاعتراف بكونها أخباراً صحيحة - بقوله : « إنّها لا تقتضي البلوغ ; لجواز اختصاصه بهذا الحكم ; ومن ثمّ لم يعمّم » ( 3 ) . أقول : في صحيح صفوان عن إسحاق بن عمّار قال : « سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) : عن ابن عشر سنين يحجّ ؟ قال : عليه حجّة الإسلام إذا احتلم ، وكذلك الجارية عليها الحجّ إذا طمثت » ( 4 ) ، وفي معناه رواية أُخرى عن الصادق ( عليه السلام ) ( 5 ) . وهاتان الروايتان تدلاّن على إمكان الاحتلام والوصول إلى حدّ البلوغ بعشر سنين ، فعلى هذا يستفاد من مجموع الأحاديث الواردة عن سادتنا الأئمّة الأطهار : أنّ البلوغ بحسب الواقع أمر بين الحدّين : الحدّ الأدنى وهو عشر سنين ، والحدّ الأعلى وهو خمس عشرة سنة ، وعليه يمكن أن يكون هذا الاختلاف في التحديد ناشئاً من اختلاف الأمزجة والأمكنة ، وهو أمرٌ يدلّ عليه الوجدان والاستقراء في أبناء الزمان ، وقد تفطّن له أبو جعفر الإسكافي محمّد بن عبد الله المعتزلي ( المتوفّى سنة 240 ه‍ ق ) فقال : « وفي الناس تفاضل في سرعة البلوغ وكمال العقول ، فأوّل حدّ البلوغ هي منزلة

--> ( 1 ) المصدر السابق : باب 44 من أبواب أحكام الوصايا ح 2 ج 19 ص 361 . ( 2 ) المصدر السابق : انظر باب 44 من أبواب أحكام الوصايا ج 19 ص 360 . ( 3 ) جواهر الكلام : كتاب الحجر / في موجباته ج 26 ، ص 37 . ( 4 ) وسائل الشيعة : باب 12 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ح 1 ج 11 ص 44 . ( 5 ) المصدر السابق : ح 2 ج 11 ص 45 .