مىباشند اگر چه فرقى در راه جذب و انجذاب دارند و هم مىتوان گفت كه انقسام علت به علت فاعلى و مادى درين موارد به مجرد اتفاق بوده و مانند حصول توارث و قابليت بقاء خود به خود بوجود آمده است پاسخ ما يك بار مانند كسانى كه اعتقاد به علت و معلول را بسته بتداعى معانى و تنها عادت ذهنى مىدانند در مورد علت و معلول تنها بنام گذارى قناعت كرده بدون اثبات رابطه حقيقى در هر جائى كه موجودى دنبال موجودى پيدا شود ( 1 ) پيشين را علت و پسين را معلول