مدار المصالح والمفاسد ، فلو ترتبت مصلحة فهو حسن كما أنه لو ترتبت مفسدة فهو قبيح . 4 . التحسين والتقبيح حسب نية الفاعل وقائل هذه النظرية ينفي الحسن والقبح الذاتيين ، ويقول بدوران حكم العقل مدار نية الفاعل ، فلو ضرب اليتيم تأدبا فهو حسن ولو ضربه إيذاء فهو قبيح . 5 . التفصيل بين التحسين والتقبيح نقل عن أبي الحسن البصري الفرق بين التحسين والتقبيح ، فقال : بأن الحسن وصف ذاتي للأفعال ، بخلاف القبح فإنه يدور مدار نية القاصد . هذه هي النظريات والآراء المطروحة حول وصف الأفعال بالحسن والقبح ، والحق هو النظرية الأولى كما سيتضح في الفصل الآتي .