أمّا شروعه في تأليفه ، وهل هو أوّل كتاب ألَّفه ؟ ( 1 ) ؟ فإنّ بعض أصحاب التراجم والسير صرّح بذلك ، وأقدمهم وأصلهم في هذا المدّعى هو ابن العودي محمَّد بن علي الجزّيني - الذي كان حيّاً سنة 975 ه - حيث قال : فأوّل ما أفرغه في قالب التصنيف الشرح المذكور [ روض الجنان ] خرج منه مجلَّد ضخم ، ثمّ قطع عنه على آخر كتاب الصلاة ، والتفت إلى التعلَّق بأحوال الألفيّة . ( 2 ) . وتبعه في ذلك الحرّ العاملي ( ت 1104 ه‍ ) ( 3 ) ، والمحقّق التستري ( ت 1237 ه‍ ) ( 4 ) ، والميرزا محمّد التنكابني ( ت 1302 ه‍ ) ( 5 ) ، والسيّد الخوانساري ( ت 1313 ه‍ ) ( 6 ) ، والسيّد حسن الصدر ( ت 1354 ه‍ ) ( 7 ) ، والسيّد محسن الأمين ( ت 1371 ه‍ ) ( 8 ) ، والسيّد الخوئي ( ت 1413 ه‍ ) ( 9 ) . وتردّد المحدّث البحراني ( ت 1186 ه‍ ) في هذه النسبة ، فنسبها إلى قيل . ( 10 ) . وعلى الرغم من كثرة القائلين بهذه الدعوى وعلوّ منزلتهم العلميّة ، فهناك عدّة مؤثّرات تعارضها : منها : أنّ الشهيد الثاني أنهى عدداً من مؤلَّفاته قبل هذا التأريخ ، ككشف الريبة الذي أنهاه في الثالث عشرين شهر صفر سنة 949 ه ، وتقليد الميّت التي أنهاها في الخامس عشر من شهر شوّال سنة 949 ه ، وتفسير آية البسملة الذي أنهاه في شهر رمضان سنة 940 ه‍ . ومنها : أنّ الشهيد الثاني ذكر بعض مؤلَّفاته في روض الجنان ، ففي بحث الحيض وأحكامه ، قال : وقد أفردنا لتحقيق الإجماع في حال الغيبة رسالة تنفع في هذا المقام ، من أرادها وقف عليها ، وإنّما

--> ( 1 ) انظر البحثَ حولَ هذا الموضوع في منية المريد ، مقدّمة التحقيق . ( 2 ) الدرّ المنثور 2 : 184 . ( 3 ) أمل الآمل 1 : 86 . ( 4 ) مقابس الأنوار : 15 . ( 5 ) قصص العلماء : 278 . ( 6 ) روضات الجنّات 3 : 378 . ( 7 ) أمل الآمل 1 : 86 . ( 8 ) أعيان الشيعة 7 : 154 . ( 9 ) معجم رجال الحديث 7 : 372 . ( 10 ) لؤلؤة البحرين : 34 .