منه : أن عنده من كتابه أربع نسخ ( 1 ) . وحكاه ( صاحب المنهج ) خاليا عن التوثيق ، وصرح بخلوه عنه ( 2 ) . ومقتضى ذلك اختلاف النسخ في ثبوت لفظة ( ثقة ) في كتاب النجاشي والأثبت : الثبوت . وفي ( الخلاصة ) : ( سيف بن عميرة - بفتح العين المهملة - : النخعي عربي كوفي ، روى عن الصادق والكاظم عليهما السلام ثقة ) ( 3 ) . وهذا الكلام أوفق بكلام النجاشي والغالب فيها الاخذ منه ، والتعبير بعبارته . وفي رجال ابن داود : ( سيف بن عميرة - بالفتح - النخعي - ق م - ( جخ جش ) عربي كوفي ثقة ( 4 ) ) .

--> ( 1 ) من المواضع المذكورة ما ذكره في ترجمة الحسن بن علوان الكلبي ( ص 92 ) فراجعه . ( 2 ) فقد حكى الميرزا محمد صاحب كتاب ( منهج المقال : ص 175 ) بعض الترجمة عن كتاب النجاشي - ثم قال - : ( وما في النجاشي فقد قدمناه ، وليس فيه توثيق ، نعم ذلك في الخلاصة والفهرست فتأمل ) . ( 3 ) راجع : ( ص 82 ، برقم 1 ) طبع النجف الأشرف سنة 1381 ه‍ ، وقد سقطت كلمة ( ثقة ) من المطبوعة بإيران والنجف الأشرف ، ولعله لسقوطها من المخطوطة التي طبع عليها ، لان كل من نقل عن ( الخلاصة ) من أصحاب المعاجم الرجالية أثبت لفظة ( ثقة ) ، راجع منها : منهج المقال للاسترآبادي ، والوسيط له ، ومنتهى المقال لأبي علي الحائري ، وتلخيص المقال لإبراهيم بن الحسين الخوئي النجفي ، وتنقيح المقال للعلامة الفقيه الحجة المامقاني ، فإنه قال : ( بعض نسخ ( الخلاصة ) خال عن كلمة ( ثقة ) إلا أن النسخ المعتبرة - ومنها النسخة التي نقلها في الحاوي والمنهج - متضمنة لذلك ) ، فلاحظ ذلك . ( 4 ) يرمز ابن داود في رجاله بحرف ( ق ) إلى أنه من أصحاب الصادق - عليه السلام - ، وبحرف ( م ) إلى أنه من أصحاب الكاظم - عليه السلام - ، وبحرفي ( جخ ) إلى رجال الشيخ الطوسي وبحرفي ( جش ) إلى رجال النجاشي . يريد ابن داود بقوله - هذا - ( ص 182 ) أن سيف بن عميرة ذكره الشيخ الطوسي في رجاله في باب أصحاب الصادق وفي باب أصحاب الكاظم - عليهما السلام - كما ذكره النجاشي في كتاب رجاله ، وقد ذكر ابن داود اصطلاحاته في الرموز في أول كتاب رجاله ، فراجعه ، وانظر : رجال الشيخ ( ص 215 ، برقم 209 ) باب أصحاب الصادق - عليه السلام - و ( ص 351 ، برقم 3 ) باب أصحاب الكاظم - عليه السلام - ، وانظر الفهرست له أيضا ( ص 78 ، برقم 323 طبع النجف الأشرف سنة 1356 ه‍ .