جده الحسين - عليه السلام - ) ( 1 ) . وفي كتاب ( الدرجات ) المتقدم ذكره : ( وصلى عليه ابنه أبو جعفر محمد ، ودفن - أولا - في داره ثم نقل منها إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - ودفن في مشهده المقدس مع أبيه وأخيه - قال - : وقبورهم

--> ( 1 ) حاشية الشهيد الثاني - رحمه الله - على ( الخلاصة ) في الرجال للعلامة الحلي - رحمه الله - ما زالت مخطوطة ، توجد في مكتبتنا وفى غيرها من المكتبات ، فقد ذكر فيها - تعليقا على ما ذكره العلامة - رحمه الله - في ترجمة الشريف المرتضى - قوله : ( ثم نقل إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - ذكره صاحب تنزيه العقول ) وقد ذكر نقله إلى جوار جده - عليه السلام - كثير من أرباب التواريخ والمعاجم الرجالية والأنساب ، منهم : ابن عنبة النسابة في ( عمدة الطالب : ص 194 ) طبع النجف الأشرف ، فقد قال إنه ( دفن في داره ثم نقل إلى كربلا فدفن عند أبيه وأخيه ، وقبورهم ظاهرة مشهورة ) ، ونقل الشيخ أبو علي الحائري في ( منتهى المقال ) عن تعليقة الشهيد الثاني خبر نقل السيد المرتضى إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - كما ذكرنا . وممن ذكر نقله إلى كربلا ودفنه إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - السيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة ( ص 463 ) كما ستعرف - ، ومنهم : السيد الشريف الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني في كتاب ( زهر الرياض ) كما ذكره سيدنا - رحمه الله - في الأصل ، ومنهم : سيدنا الإمام الحجة الحسن صدر الدين الكاظمي - رحمه الله - في رسالته ( تحية القبور بالمأثور ) - عند ذكره المدفونين في كربلاء من الاعلام - فقال : ( . . . ومنهم : إبراهيم الأصغر ابن الإمام الكاظم - عليه السلام - قبره خلف ظهر الحسين - عليه السلام - بستة أذرع ، وهو الملقب بالمرتضى ، وهو المعقب المكثر ، جد السيد المرتضى والرضي - رحمهما الله - وجدنا ، وجد أشراف الموسوية ، ومعه جماعة من أولاده كموسى أبي شجة ، وأولاده ، وجدنا الحسين القطعي ، وجماعة من أولاده ، في سردابين متصلين خلف الضريح المقدس ، وكانت قبورهم ظاهرة ، ولما عمر الحرم التعمير الأخير محوا آثارهم ، ومعهم قبر السيد المرتضى والسيد الرضي ، وأبيهما وجدهما موسى الأبرش . . . وقد شرحت التفصيل في كتاب ( تكملة أمل الآمل ) في ترجمة السيد المرتضى ، وتعرضت إلى تحقيق أن قبر السيد المرتضى وأخيه السيد الرضي في كربلا وأن المكان المعروف في بلد الكاظمين - عليهما السلام - بقبرهما هو موضع دفنهما فيه أولا ثم نقلا منه إلى كربلا ، ولا بأس بزيارتهما في هذا الموضع أيضا ، وإنما أبقوه كذلك لعظم شأنهما ) . ويرى الأستاذ المحقق الدكتور مصطفى جواد في مقدمته لديوان الشريف المرتضى المطبوع بمصر ( ص 26 ) - بعد أن جزم بأن السيدين المرتضى والرضي بعد أن دفنا في داريهما نقلا إلى المشهد الحسيني بكربلاء - يرى بأن القبر الذي في خارج سور المشهد الكاظمي هو ليس للشريف المرتضى ، فقال : ( وقد أظهرت في العصر الأخير في الكاظمية - خارج سور المشهد الكاظمي - تربة كتب عليها : أنها تربة الشريف المرتضى ، ثم أظهرت بالقرب منها تربة سميت تربة الشريف الرضي مع أن أكثر المؤرخين الذين ترجموهما ذكروا نقلهما من داريهما إلى المشهد الحسيني بكربلاء ، ولا تخلو تسمية التربة في الكاظمية بتربة المرتضى من أمرين : ( أحدهما ) أنه كان هناك في التربة ضريح أو قبر غير معروف دفينه ، فانبرى لها أحد البعيدين عن التحقيق والتدقيق فنسبها إلى المرتضى ، ( والاخر ) أن التربة كانت تسمى ( تربة المرتضى ) أو ( تربة ابن المرتضى ) فحذفت لفظة ( ابن ) من التسمية . فإن كان اسمها ( تربة المرتضى ) فليس دفينها الشريف المرتضى ، بل إبراهيم ابن الإمام موسى بن جعفر - عليه السلام - وهو الذي مضى إلى اليمن وتغلب عليها في أيام أبي السرايا ، ويقال : إنه ظهر داعيا لأخيه الرضا - عليه السلام - فبلغ المأمون ذلك فشفعه فيه وتركه . توفي في بغداد ، وقبره بمقابر قريش عند أبيه - عليه السلام - في تربة مفردة معروفة ذكر ذلك مؤلف ( غاية الاختصار : ص 50 - ص 54 ) في ترجمة موسى بن إبراهيم الموسوي . وعلى القول الثاني ، أعني أن تسمية التربة كانت ( تربة ابن المرتضى ) تكون للسيد علي بن المرتضى بن علي بن محمد ابن الداعي زيد الحسني المعروف بالأمير السيد الذي ذكره ابن النجار في تاريخه ، وابن الفوطي في تلخيص معجم الألقاب المولود ليلة الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول سنة 521 ه‍ ، ببغداد والمتوفى ليلة الجمعة ثاني عشر رجب سنة 588 ه‍ ، ودفن يوم الجمعة بمقابر قريش ) . ولكن ذلك يخالف ما ذكره النسابون من أن إبراهيم بن الإمام موسى - عليه السلام - دفن في كربلاء . إلا أن يقال : إنه نقل إليها بعد دفنه بمقابر قريش كما نقل حفيداه المرتضى والرضي . وانظر تفصيل ما ذكره الدكتور مصطفى جواد في مقدمة الديوان ، ولكن الدكتور لم يحقق لنا التربة الثانية التي ذكرها للشريف الرضي ، فكأنه لم يجد له مصادر يستقي منها . ونرى أن ما ذكره ( الدكتور ) حدس وتخمين ، وأن الذي يترجح لنا ما ذكره الامام سيدنا الحسن الصدر - رحمه الله - مما ذكرناه - عن كتابه ( تحية أهل القبور بالمأثور ) وهو : ( . . . وإن المكان المعروف في بلد الكاظمين - عليهما السلام - بقبرهما هو موضع دفنهما فيه أولا ثم نقلا إلى كربلاء . . . وإنما أبقوه كذلك لعظم شأنهما ) . بقي علينا أن نعرف الدار التي توفي فيها السيد المرتضى ودفن فيها - أولا - ليلة واحدة - على ما يقول ابن خلكان في وفيات الأعيان - فان له دورا عديدة على ما ذكره المؤرخون ، وإن سيدنا الصدر - رحمه الله - كما عرفت - يرى أن المكان المعروف في بلد الكاظمين بقبرهما هو موضع دفنهما ، ويلزمنا أن نعتبر هذا المكان هو داره الأخيرة التي توفي فيها ، ومنها نقل إلى كربلاء ، فلاحظ ، وإنا نحيلك إلى ما ذكره الأستاذان الدكتور مصطفى جواد ورشيد الصفار في مقدمتيهما للديوان فإنهما ذكرا الدور التي كان يسكنها ، وينتهي الأستاذ الصفار فيقول : ( فأما أي دار من دوره توفي فيها ودفن بها ثم نقل عنها ؟ فهذا لا يمكننا تعيينه ، كما لا نعلم هل سكن المرتضى غير هذه الدور أم لا ؟ عسى أن نوفق لتحقيق ذلك ) . وانظر - لزيادة الاطلاع - إلى ما ذكره صاحب روضات الجنات ( ص 576 ) في ترجمة الشريف الرضي .