تأخر . وفي ظاهر كلام الحلي ، والقطب الراوندي دعوى الاجماع على جواز فعلها جماعة ( 1 ) كما سيظهر ، ففرادى أولى . وهو الحجة ، مضافا إلى النصوص المستفيضة الآتي إلى جملين منها الإشارة . خلافا للعماني والمقنع ، فمنعا عنها مطلقا ( 3 ) ، للنصوص المتقدمة المتضمنة : لأنه لا صلاة إلا مع إمام ( 3 ) . وخصوص بعضها : أرأيت إن كان مريضا لا يستطيع أن يخرج أيصلي في بيته ؟ قال : لا ( 4 ) . وهي محمولة على أنه لا صلاة واجبة . إلا معه ، ألا ترى إلى الموثق : لا صلاة في العيدين إلا مع إمام ، وإن صليت وحدك فلا بأس ( 5 ) . ونحوه آخر ( 6 ) . وللحلبي ، فمنع عنها جماعة خاصة ( 7 ) بهما هو ظاهر المحكي عن المقنعة ( 8 ) والتهذيب ( 9 ) والمبسوط ( 10 ) والناصرية ( 11 ) وجمل العلم والعمل ( 12 ) والاقتصاد ( 13 )

--> ( 1 ) السرائر : كتاب الصلاة في صلاة العيدين ج 1 ص 316 ، ولم نعثر عليه في فقه القرآن لكن نقله عنه في مختلف الشيعة : كتاب الصلاة في صلاة العيدين ج 1 ص 113 س 30 . ( 2 ) كما عن مختلف الشيعة : كتاب الصلاة في صلاة العيدين ج 1 ص 113 س 31 ، والمقنع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصلاة في صلاة العدين ص 13 س 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب صلاة العيد ح 6 ج 5 ص 96 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب صلاة العيد ح 8 ج 5 ص 97 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب صلاة العيد ح 5 ج 5 ص 96 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب صلاة العيد ح 6 ج 5 ص 96 . ( 7 ) الكافي في الفقه : فصل في صلاة العيدين ج ص 154 . ( 8 ) المقنعة : كتاب الصلاة في صلاة العيدين ص 200 . ( 9 ) تهذيب الأحكام : ب 6 في صلاة العدين ح 297 ج 3 ص 136 . ( 10 ) المبسوط : كتاب الصلاة في صلاة العيدين ج 1 ص 169 . ( 11 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصلاة م 111 ص 239 . ( 12 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : كتاب الصلاة في صلاة العدين ج 3 ص 44 . ( 13 ) الاقتصاد : كتاب الصلاة في صلاة العيد ص 270 .