الصحيح : في رجل صلى فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا أم أربعا ، قال : يقوم فيصلي ركعتين من قيام ويسلم ، ثم يصلي ركعتين من جلوس ويسلم ( 1 ) . خلافا للصدوقين والإسكافي ، فاكتفوا بركعة من قيام واثنتين من جلوس ( 2 ) للصحيح ( 3 ) . وفي كل من سنده ومتنه اضطراب بينت وجههما في الشرح . ومما يتعلق بالمتن وجود نسخة ( بركعتين من قيام ) بدل ( ركعة من قيام ) كما هو المشهور . ويمكن ترجيحها بالموافقة للرواية السابقة ، مضافا إلى الشهرة العظيمة ، إلا أن النسخة المشهورة ضبطا هي الأولى . ويؤيدها الرضوي المصرح بعينها ( 4 ) من غير نقل اختلاف فيها ، لكنه كالصحيح قاصر عن مقاومة الرواية الأولى ، لشهرة الفتوى بها ، سيما من نحو الحلي ( 5 ) والمرتضى - رحمهما الله - ( 6 ) اللذين لم يعملا إلا بالمجمع عليه والمتواترات أو الآحاد المحفوفة بالقرائن قطعا وتقوية الشهيد في الذكرى هذا القول من حيث الاعتبار ( 7 ) منظور فيها كما بينته في الشرح مستوفى . ثم إن وجوب الوقوف على المنصوص يقتضي تعين الركعتين من جلوس بعد الركعتين من قيام كما هو المشهور ، بل عزى الأول في الذكرى إلى الأصحاب ( 8 ) ، فلا يجوز تبديلهما بركعة مطلقا ، لا حتما كما حكي عن المفيد في

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب الخلل المواقع في الصلاة ح 4 ج 5 ص 6 32 . ( 2 ) مختلف الشيعة : كتاب الصلاة في السهو والشك ج 1 ص 133 س 31 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 13 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 1 ج 5 ص 325 . ( 4 ) فقه الرضا ( ع ) : ب 7 في الصلوات المفروضة ص 118 . ( 5 ) السرائر : كتاب الصلاة باب أحكام السهو والشك في الصلاة ج 1 ص 254 . ( 6 ) الإنتصار : في السهو والشك ص 48 . ( 7 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الشكوك ص 226 س 29 . ( 8 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الشكوك ص 226 س 33 .