* ( والصبيان ) * والنساء * ( للَّواط ) * والسحق . * ( ويثبت بشاهدين ) * عدلين * ( أو الإقرار ) * من القائد البالغ العاقل المختار * ( مرّتين ) * بلا خلاف ؛ للعموم ، ومقتضاه الثبوت بالثاني ولو مرّة ، ولكن لا قائل به أجده ، بل ظاهرهم الاتّفاق على اعتبار المرّتين ، ومستندهم من دونه غير واضح . وعن المراسم والمختلف « 2 » : أنّ كلّ ما فيه بيّنة شاهدين من الحدود فالإقرار فيه مرّتين . * ( والحدّ فيه خمس وسبعون جلدة ) * بلا خلاف أجده ، بل عليه الإجماع في الانتصار والغنية والمسالك « 3 » ، وبه صريح الرواية الآتية * ( و ) * ليس فيها ما * ( قيل ) * من أنّه * ( يحلق ) * مع ذلك * ( رأسه ويشهّر ) * في البلد ، لكنّه مشهور بين الأصحاب ، مدّعى عليه في الانتصار والغنية الإجماع ، وهو كافٍ في الثبوت ، سيّما مع الاعتضاد بفتوى المشهور ، سيّما مثل الحلَّي « 1 » ، الذي لا يعمل بالآحاد ، مع أنّه لا مخالف فيه صريحاً ، وإنّما ظاهر المتن وغيره التردّد فيه ، ولا وجه له بعد ما عرفته . * ( ويستوي فيه الحرّ والعبد ، والمسلم والكافر ) * بلا خلاف ، بل عليه الإجماع في الانتصار والغنية « 2 » ؛ وهو الحجّة ، مضافاً إلى إطلاق الرواية الآتية . * ( وينفى ) * عن بلده إلى غيره من الأمصار من غير تحديد لمدّة نفيه

--> « 2 » حكاه عنهما في كشف اللثام 2 : 410 ، وهو في المراسم : 259 ، انظر المختلف : 763 . « 3 » الانتصار : 254 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 622 ، المسالك 2 : 434 . « 1 » السرائر 3 : 471 . « 2 » الانتصار : 254 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 622 .