الجور والظلمة وقضاة العامّة في اعتبار الإيمان والعدالة صريحة . ومثلها النصوص الأُخر في اعتبار الذكورة ففي الخبر : « لا يفلح قوم وليتهم امرأة » « 1 » . وفي آخر في وصية النبي ( صلَّى الله عليه وآله ) لعليّ ( عليه السّلام ) : « يا علي ليس على المرأة جمعة » إلى أن قال : « ولا تولَّي القضاء » « 2 » فتدبّر . والنصوص الأُخر على اعتبار العلم مضافاً إلى ما مرّ إليه الإشارة مستفيضة ، بل متواترة ، ففي الصحيح : « من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله تعالى لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من عمل بفتياه » « 3 » . وفيه : « أنهاك عن خصلتين ففيهما هلك من هلك : إيّاك أن تفتي الناس برأيك ، وتدين بما لا تعلم » « 1 » . * ( ويدخل في العدالة اشتراط الأمانة ، والمحافظة على الواجبات ) * عن الفوات ، وتوطين النفس على ترك المحرمات . * ( ولا ينعقد ) * القضاء * ( إلَّا لمن له ) * شرعاً * ( أهلية الفتوى ) * كأن يكون مجتهداً مطلقاً لا متجزّئاً فإنّه ليس له أهليتها كما حقّق في محله مستقصى ، وسيأتي الإشارة إليه في الجملة أيضاً .

--> « 1 » الخلاف 2 : 590 ، مسند أحمد 5 : 43 ، سنن النسائي 8 : 227 ، سنن الترمذي 3 : 360 / 2365 . « 2 » الفقيه 4 : 263 / 821 ، الوسائل 27 : 16 أبواب صفات القاضي ب 2 ح 1 . « 3 » الكافي 7 : 409 / 2 ، المحاسن : 205 / 60 ، الوسائل 27 : 20 أبواب صفات القاضي ب 4 ح 1 . « 1 » الكافي 1 : 33 / 2 ، الخصال : 52 / 66 ، المحاسن : 205 / 55 ، الوسائل 27 : 21 أبواب صفات القاضي ب 4 ح 3 .