( وفي خسف ) العين ( العوراء ) أي الفاسدة ( روايتان ) وقولان ( أشهرهما ) على الظاهر المصرّح به في كلام جماعة حدّ الاستفاضة ، منه الصحيح : أنّ في لسان الأخرس وعين الأعمى وذكر الخصيّ الحرّ وأُنثييه ( ثلث الدية ) ( 1 ) أي ديتها حال كونها صحيحة ، كما صرّح به جماعة ، وادّعى عليه الإجماع في الغنية ( 2 ) . وفي الثانية : أنّ فيه ربع الدية ( 3 ) ، وعمل بها المفيد ( 4 ) والديلمي مطلقاً ( 5 ) والحلبي ( 6 ) وابن زهرة ( 7 ) فيما إذا كان الجناية عليها بإذهاب سوادها أو طبقها بعد أن كانت مفتوحة ، ادّعى الأخير فيه إجماع الإماميّة . فإن تمّ ، وإلاّ فالرواية مع أنّها مطلقة ضعيفة وإن تعدّدت فلا تكافئ السابقة ، مع صحّتها ، وشهرتها ، وشذوذ هذه ، وندرتها ، بل في الشرائع ( 8 ) أنّها متروكة . ولا فرق هنا بين كون العور خلقة أو بآفة من الله تعالى أو جناية جان استحقّ عليه ديتها بلا خلاف إلاّ من الحلّي ، ففرّق فحكم بتمام ديتها خمسمائة دينار فيما عدا الأخير وبثلثها فيه ، نافياً الخلاف عن الأوّل ( 9 ) . وهو غريب ، ولذا خطّأه المتأخّرون ونسبوه إلى الوهم كالسابق قالوا وسبب خطائه سوء فهمه لكلام الشيخ . أقول : وربّما يشير إلى فرقه الصحيح : عن رجل قطع لسان رجل أخرس ، فقال : إن كان ولدته أُمّه وهو أخرس فعليه ثلث الدية ، وإن كان لسانه ذهب به وجع أو آفة بعد ما كان يتكلّم ، فإنّ على الّذي قطع لسانه ثلث دية لسانه ، وكذلك القضاء في العينين والجوارح هكذا وجدنا في كتاب

--> ( 1 ) الوسائل 19 : 256 ، الباب 31 - 29 من أبواب ديات الأعضاء ، الحديث 1 ، 2 . ( 2 ) الغنية : 416 . ( 3 ) الوسائل 19 : 256 ، الباب 31 - 29 من أبواب ديات الأعضاء ، الحديث 1 ، 2 . ( 4 ) المقنعة : 760 . ( 5 ) المراسم : 244 . ( 6 ) الكافي في الفقه : 396 . ( 7 ) الغنية : 416 . ( 8 ) الشرائع 4 : 262 - 263 . ( 9 ) السرائر 3 : 382 .