أنّ أمّ ذي الرّمة جاءت إلى الحصين بن عبدة بن نعيم العدويّ [ 1 ] وهو يقرئ الأعراب بالبادية احتسابا بما يقيم لهم صلاتهم ، فقالت له : يا أبا الخليل ؛ إن ابني هذا يروّع بالليل ، فاكتب لي معاذة أعلَّقها على [ 2 ] عنقه ، فقال لها : ائتيني برقّ أكتب فيه ، قالت : فإن لم يكن ، فهل يستقيم في غير رقّ أن يكتب له ؟ قال : فجيئيني بجلد [ 3 ] ، فأتته بقطعة جلد غليظ ، فكتب له معاذة فيه ، فعلَّقته في عنقه ، فمكث دهرا . ثم إنها مرّت مع ابنها لبعض حوائجها بالحصين وهو جالس في ملأ من أصحابه ومواليه ، فدنت منه ، فسلَّمت عليه ، وقالت : يا أبا الخليل ، ألا تسمع قول غيلان وشعره ؟ قال : بلى . فتقدّم فأنشده ، وكانت المعاذة مشدودة على يساره في حبل أسود ، فقال الحصين : أحسن ذو الرمة ؛ فغلبت عليه . كان له إخوة كلهم شعراء وقال الأصمعيّ : أمّ ذي الرمة امرأة من بني أسد يقال لها ظبية ، وكان له إخوة لأبيه وأمّه شعراء منهم مسعود ، وهو الذي يقول يرثي أخاه ذا الرمّة ويذكر ليلى بنته : إلى اللَّه أشكو لا إلى الناس أنني وليلى كلانا موجع مات وافده [ 4 ] / ولمسعود يقول ذو الرمة [ 5 ] : صوت أقول لمسعود بجرعاء مالك وقد همّ دمعي أن تسحّ أوائله ألا هل ترى الأظعان جاوزن مشرفا من الرمل أو سالت بهنّ سلاسله [ 6 ] غنّى فيه يحيى بن المكيّ [ 7 ] ثاني ثقيل بالوسطى ، على مذهب إسحاق من رواية عمرو . ومسعود الذي يقول [ 8 ] يرثي أخاه أيضا ذا الرمّة ، ويرثي أوفى بن دلهم ابن عمه ، وأوفى هذا أحد من يروى عنه الحديث . وقال هارون بن [ 9 ] الزيات : أخبرني ابن حبيب ، عن ابن الأعرابيّ ، قال : كان لذي الرمة إخوة ثلاثة [ 10 ] : مسعود ، وجرفاس ، وهشام ، كلَّهم شعراء ، وكان الواحد منهم يقول الأبيات فيبني عليها ذو الرمة أبياتا أخر ، فينشدها الناس ، فيغلب عليها لشهرته وتنسب إليه [ 11 ] :

--> [ 1 ] ج : « العذري » . [ 2 ] ف : « في عنقه » . [ 3 ] ج : « بقطعة جلد » . [ 4 ] ج : « واحده » . [ 5 ] « ديوانه » 466 . [ 6 ] ف : « أو حاذت . . . سوائله » . ومشرف : موضع ، وسلاسل الرمل : ما انعقد واتصل . [ 7 ] ف : « يحيى المكي » . [ 8 ] في ف : « يقول فيه أيضا » . [ 9 ] ف : « بن محمد الزيات » . [ 10 ] في ابن سلام : وكانوا إخوة ثلاثة : غيلان وأوفى ومسعود . وقال ابن قتيبة في « الشعر والشعراء » : وكان لذي الرمة إخوة ثلاثة : هشام وأوفى ومسعود ، فجعلهم أربعة إخوة . [ 11 ] « ابن سلام » 481 ، و « شرح الحماسة » 2 : 147 ، و « الكامل » 1 : 153 .