والحلّي ( 1 ) والفاضل في التحرير ( 2 ) وولده في الإيضاح ( 3 ) وشيخنا في المسالك ( 4 ) والصيمري ( 5 ) وغيرهم ، لكنّ الأوّلين لم يذكرا السبق ، بل ذكرا - كالديلمي ( 6 ) - بدله « الغلبة » و « الكثرة » . ولعلّه ملازم لهما ، كما يستفاد من صريح الفاضل المقداد في التنقيح ( 7 ) وظاهر الباقين المدّعين للإجماع من غير نقل خلاف عن هؤلاء . والأصل في جميع ذلك بعد الإجماعات المحكيّة النصوص المستفيضة : ففي الصحيح : عن مولود ولد له قبل وذكر كيف يورث ؟ قال : إن كان يبول من ذكره فله ميراث الذكر ، وإن كان يبول من القبل فله ميراث الأُنثى ( 8 ) . ونحوه المرسل ( 9 ) كالموثّق . وفي الخبر : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يورث الخنثى من حيث يبول ( 10 ) . ونحوه آخر مرويّ عن العيون ( 11 ) . وفي ثالث مرويّ عن إبراهيم بن محمّد الثقفي في كتاب الغارات ، وفيه : فانظروا إلى سبيل البول ، فإن خرج من ذكره فله ميراث الرجل ، وإن خرج من غير ذلك فورثوه مع النساء ، الحديث ( 12 ) . وفي الصحيح : يورث من حيث يبول ، ومن حيث سبق بوله ، فإن خرج

--> ( 1 ) السرائر 3 : 277 . ( 2 ) التحرير 2 : 174 س 19 . ( 3 ) الإيضاح 4 : 249 . ( 4 ) المسالك 13 : 242 . ( 5 ) غاية المرام : 180 ، س 18 ( مخطوط ) . ( 6 ) لم يذكر الديلمي « الغلبة » و « الكثرة » بل قال : « نظر من أيّهما انقطع أخيراً » راجع المراسم : 225 . ( 7 ) التنقيح 4 : 209 . ( 8 ) الوسائل 17 : 573 ، الباب 1 من أبواب ميراث الخنثى ، الحديث 1 . ( 9 ) المصدر السابق : الحديث 3 و 2 . ( 10 ) المصدر السابق : الحديث 3 و 2 . ( 11 ) عيون الأخبار 2 : 75 ، الحديث 350 . ( 12 ) الغارات 1 : 193 .