الراشحة الأُولى [ في اصطلاحات علم الدراية ] متن الحديث : ألفاظُه التي يتقوّم بها المعني . ( 1 ) والسند : طريق المتن ، أي جملةُ مَن رَواه على الترتيب والتناقل ، ويقال : هو الإخبار على طريق المتن . والإسناد : رفع الحديث إلى قائله بالتناقل . وللمتن عوارضُ وأحوالٌ بحسب نفسه ، وعوارضُ وأحوالٌ بحسب طريقه ، فليكن بحْثُنا الآنَ عن حال المتن لا بحسب نفسه ، بل بحسب طريقه ، فنقول : إنّ متن الحديث بحسب طريقه منقسم إلى " متواتر " و " آحاد " . فالأوّل : ما قد تكثَّرت رُواته في كلّ طبَقة طبقة ، في الأطراف والأوساطِ ، وبلغتْ في جميع الطبقات مَبْلغاً من الكثرةِ قد أحالت العادةُ تواطُؤَهم على الكذب ، وهو لا محالة يعطي العلم البتّي بمُفاده ، إلاّ إذا كان السامع مسبوقاً باعتقاد نقيضه ، مفتوناً على ذلك الاعتقاد ؛ لشُبهة قويّة أو تقليد وتعصّب . ( 2 )

--> 1 . كذا في " أ " و " ب " وفي حاشية نسخة " ب " : " المعاني " . وفي المطبوع " ج " : " تتقوّم بها المعاني " . 2 . في حواشي النسخ : " وبهذا يجاب عن قدح الخارجين عن دين الإسلام في تواتر معجزات نبيّنا ( صلى الله عليه وآله ) بعدم إفادتها العلمَ إيّاهم . وبه أيضاً أجاب السيّد الشريف المرتضى ( رضي الله عنه ) عن قدح المخالفين في تواتر النصوص الجليّة على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بأنّها لو كانت متواترة لإفادتهم العلمَ بذلك . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " .