وترقيناً ، ( 1 ) فأطلبتهم ( 2 ) بَطلِبتهم ، بل امتثلت أمرهم في إشارتهم ، فها هي - بفضل من الله ورحمة ، وعون منه وعصمة - مرصوصةُ ( 3 ) البنيان ، منصوصة ( 4 ) التبيان ، مُلقاة إلى قلوب الألبّاء من الحكماء والعقلاء ، مُملاة على أسماع الأذكياء من الفقهاء والعرفاء . وإذ هي آيات بيّنات عقليّة ، هنّ أُمّ فيوضات قدسيّة ، من رَشْح سماء عالم الملكوت ، وسحاب إفاضة مَن مَنُّه الرَهَبوت ، وإليه الرَغَبوت ، فليكن وَسْمُها الرواشحَ السماويّةَ في شرح أحاديث الإماميّة ، والثقة بالله وحدَه ، والاعتصام به آمِلاً سَيْبَه ( 5 ) ورِفْده . ( 6 ) شرح خطبة الكافي [ شرح خطبة الكافي ] قول شيخنا الأقدم الأفخم رئيسِ المحدّثين جزاه الله تعالى عن زمرة علماء الدين خيرَ الجزاء : ( الْحَمْدُ ) قيل : هو الوصف بالجميل على وجه التبجيل ، ( 7 ) فيختصّ باللسان . وعن بعض المحقّقين : الحمد إظهار الصفات الكماليّة لأحد ، فيعمّ حمد الإنسان وغيرِه ، ومن هذا القبيل حمد الله جلّ ثناؤه على ذاته ، وذلك حيث بسط بساط الوُجود على ممكنات لا تعدّ ولا تحصى ، ووضع عليه موائد كرمه إلى ما لا يتناهى ، فقد كشف عن

--> 1 . في حاشية " أ " : " الترقين في كتاب الحُسبانات : تسويد الموضع ، لئلاّ يتوهّم أنّه بُيّض ؛ كيلا يقع فيه حساب " . كما في لسان العرب 13 : 185 ، ( ر . ق . ن ) . 2 . في حواشي النسخ : " أطلبته - كأكرمته - أي أسعفته بما طلب . والطَلِبة - بفتح الطاء وكسر اللام - : الحاجة والبغية . والإطلاب : إنجازها ، وقضاؤها ، وإنجاحها ، يقال : منّي وإليّ طلب فأطلبته . ( منه مدّ ظلّه العالي ) " . كما في لسان العرب 1 : 56 ، ( ط . ل . ب ) . 3 . في حاشية " أ " : " رصصت الشيء أرصّه رصّاً أي ألصقت بعضه ببعض . ومنه : ( بُنْيانٌ مَرصُوصٌ ) " . كما في لسان العرب 7 : 40 ، ( ر . ص . ص ) . 4 . في حاشية " أ " : " نصصت الشيء : رفعته ، ومنه : مِنَصَّة العروس " . كما في لسان العرب 7 : 98 ، ( ن . ص . ص ) . 5 . في حاشية " أ " : " السيب : العطاء " . كما في لسان العرب 1 : 477 ، ( س . ى . ب ) . 6 . في حاشية " أ " : " الرفد : العطاء والصلة " . كما في لسان العرب 3 : 181 ، ( ر . ف . د ) . 7 . التبجيل : التعظيم . النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 98 ، ( ب . ج . ل ) .