أصابعه ، وكذلك يقول مَن بعد التابعي ( 1 ) إلى الطرف الأوّل من الإسناد . ومنه العدّ باليد في حديث تعليم الصلاة على آل النبيّ صلّى الله عليه وعليهم . ( 2 ) أو على حالة ، كالقيام في الراوي ، أو الاتّكاء حال الرواية من مبدأ السند إلى منتهاه . أو على قول وفعل جميعاً ، كالمسلسل بالمصافحة المتضمّن لفعل المصافحة من كلّ واحد من رجال الإسناد ، وقولِ كلّ واحد منهم : " صافحني بالكفّ التي صافح بها فلاناً فما مَسَستُ خزّاً ولا حريراً ألينَ من كفّه " . ومنه المسلسل بالتلقيم ؛ لتضمّنه فعلَ التلقيم ، وقولَ كلّ واحد : " لقّمني فلانٌ بيده لقمة " . وكذلك المسلسل ب‍ " قرَّبَ إليّ جُبناً وجَوزاً " . والمسلسل ب‍ " الضيافة على الأسودين : التمر والماء " . وأمّا حديث : " اللهمّ أعنّي على شكرك وذكرك وحسن عبادتك " ، ففي أكثر طرق الرواية مسلسل بقولهم : " إنّي لُحبّك فقل " . وفي رواية أبي داود وأحمد ، والنسائي : " أخذ بيدي فقال : " إنّي لأُحبّك فقل : اللهمّ أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك " . ( 3 ) فيكون على هذا مسلسلاً بالنوعين : القولِ والفعل . ومن أقسام " المسلسل " المسلسل في سند الرواية كالحديث المتسلسل باتّفاق أسماء الرواة ك‍ " المحمّدين ، أو الأحمدين ، أو بأسماء آبائهم ، أو كُناهم ، أو أنسابهم ، أو بلدانهم " . وكالمتسلسل برواية الأبناء عن الآباء ، كالرواية المتسلسلة باثنتي عشرة طبقةً فيما

--> 1 . رواه في الحاوي للفتاوي 2 : 153 ؛ تدريب الراوي 2 : 187 - 188 . 2 . معرفة علوم الحديث : 29 - 34 ، ذكر فيه أنواعاً من المسلسل ، منها : حديث العدّ باليد . 3 . سنن أبي داود 2 : 181 ، ح 1522 ، الباب 361 ، كتاب الصلاة ؛ مسند أحمد 5 : 247 ؛ سنن النسائي 3 : 53 ، باب الدعاء بعد الذكر .