ضيّعت اللغة ؟ ومنها : في الآثار : " اختبر مَن تقتاس به من الحكماء ، والزَم خيرتك من العلماء ، ولا تكن الإمَّعَةَ " . ومنها : في الحديث : " اُغد عالماً أو متعلّماً ولا تكن إمَّعَةً " ( 1 ) فسّره أئمّة الفنّ بالذي يقول لكلّ أحد : أنا معك . ومنه في حديث ابن مسعود : " لا يكوننّ أحدكم إمّعة " قيل : وما الإمّعة ؟ قال : " الذي يقول : أنا مع الناس " . ( 2 ) قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم المروزي البغدادي في كتاب غريب الحديث : لم يَكرَه عبد الله من هذه الكينونة مع الجماعة ، ولكن أصل الإمّعة هو الرجل الذي لا رأي له ولا عزم ، وهو يتابع كلّ أحد على رأيه ولا يثبت على شيء . ويروى عن عبد الله أنّه قال : كنّا نعدّ الإمّعة في الجاهليّة الذي يتبع الناس إلى الطعام من غير أن يُدعى ، وإنّ الإمَّعة فيكم اليومَ المُحقِبُ ( 3 ) الناسَ دينَه . ( 4 ) قلت : فتشديد الميم المفتوحة من حيث إدغام النون فيها ، وأمّا " الهمزة " فأصلها الفتح ، وكُسرت للتغيّر ( 5 ) المعتبر عندهم في أمثال هذه الأبواب ، أو لعدم ( 6 ) الالتباس ب‍ " أفعلَ " الصفةِ ، ولو سير على الأصل فلا بأس . " والهاء " اللاحقة كأنّها لإشمام التعويض عمّا أُسقط للتخفيف . وقال ابن الأثير في النهاية :

--> 1 . رواه النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 67 ، ( ا . م . ع ) ؛ الفائق في غريب الحديث 1 : 57 ، " أ . م . ع " . 2 . حكاه عن ابن مسعود ، النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 67 ؛ غريب الحديث للهروي 4 : 49 ؛ الفائق 1 : 56 ، ( ا . م . ع ) . 3 . في حاشية " ب " : " وفي رواية : يحقب دينَه الرجالَ ، أراد الذي يقلّب [ يقلّد . النهاية ] دينه لكلّ أحد ، أي يجعل دينه تابعاً لدين غيره بلا حجّة ولا برهان ولا رويّة ، وهو من الإرداف على الحقيبة " . 4 . حكاه عنه غريب الحديث 4 : 49 - 50 . 5 . في " أ " : " للتغيير " . 6 . أي لئلاّ يلتبس .