وقف محكَّم اليمامة على ثلمة [ 1 ] فحماها فلم يجز عليه [ 2 ] أحد ، فرماه عبد الرحمن بن أبي بكر فقتله - وكان أحد الرّماه - فدخل المسلمون من تلك الثّلمة ، وهو المخاطب لمروان يوم دعا إلى بيعة يزيد ، والقائل : إنّما تريدون أن تجعلوها كسرويّة أو هرقليّة ، كلما هلك كسرى أو هرقل ملك كسرى أو هرقل ، فقال مروان : أيّها الناس ، هذا الذي قال لوالديه : أفّ لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي ، فصاحت به عائشة : ألعبد الرحمن تقول هذا ؟ كذبت واللَّه ، ما هو به ، ولو شئت أن أسمّي من أنزلت فيه لسميته ، ولكن أشهد أنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم لعن أباك ، وأنت في صلبه ، فأنت فضض [ 3 ] من لعنة اللَّه . حدثنا بذلك أحمد بن الجعد ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، عن جويرية بن أسماء ، وفي غير رواية : أنّ عائشة قالت له : يا مروان ؛ أفينا تتأوّل القرآن ، وإلينا تسوق اللعن ؟ / واللَّه لأقومنّ يوم الجمعة بك مقاما تودّ أني لم أقمه . فأرسل إليها بعد ذلك وترضّاها واستعفاها ، وحلف ألَّا يصلي بالناس أو تؤمّنه ، ففعلت . شعره في ليلى بنت الجودي أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ ، قال : حدثنا عمر بن شبّة ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن عبد اللَّه [ 4 ] بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة . وأخبرني الطَّوسي ، قال : حدثنا الزّبير ، قال : حدثنا محمد بن الضحاك ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي الزّناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : استهيم عبد الرحمن بن أبي بكر بليلى بنت الجوديّ بن عديّ بن عمرو بن أبي عمرو الغسّانيّ ، فقال فيها [ 5 ] : تذكرت ليلى [ 6 ] والسماوة دونها وما لابنة الجوديّ ليلى وماليا وأنّى تعاطي قلبه حارثيّة [ 7 ] تحلّ ببصرى أو تحلّ الجوابيا [ 8 ] وكيف يلاقيها ، بلى ، ولعلَّها إذا الناس حجّوا قابلا أن تلاقيا [ 9 ] قال أبو زيد : وقال فيها : يابتة الجوديّ قلبي كئيب مستهام عندها ما ينيب

--> [ 1 ] الثلمة : فرجة المكسور والمهدوم . [ 2 ] ف : « فلم يجز عليها » . [ 3 ] قال في القاموس : أنت فضض من لعنة اللَّه ، وبروى : فضض ، كعنق وغراب ، أي قطعة منها . [ 4 ] ف : « عن عبد الرحمن » . [ 5 ] الأبيات في نسب قريش 276 ، والبيت الأول في الإصابة 4 : 390 ، وانظر نسب قريش . [ 6 ] في نسب قريش : « تذكر ليلى » . [ 7 ] نسب قريش : « . . . ذكرها حارثية » . [ 8 ] كذا في ف وفي أ ، ج ، ب : « الحوانيا » ، والمثبت يوافق ما في نسب قريش . [ 9 ] في نسب قريش : وأنى تلاقيها . . . . . . قابلا أن توافيا