خاطئ واقعا ؟ ! سيما وأن لا يجوز الخطأ على نفسه في ذلك ، مع اعترافه بعدم تحقق ما هو شرط في صحة الفهم وصوابيته وبالخطأ بالنسبة إلى المستجمع لشرائط الصحة والصوابية ، أو يجوز الخطأ على نفسه لكن يحكم حكما تاما بأنه مكلف بفهمه ، مع اعترافه بعدم صحة فهمه وحرمة العمل به ، لعدم استحصاله لشرط الصحة . مضافا إلى أن مسألة تقليد الميت - مع المخالفة للمعروف المشهور بين الشيعة والأدلة القاطعة الواضحة التي أشرنا إليها - كيف يجترئ بالاجتهاد في تجويزه مع اعترافه بعدم بلوغه درجة الاجتهاد ، سيما بالتفصيل الذي لم يقل به أحد من فقهاء المسلمين ؟ ! نعم ، هو من غفلات بعض الغافلين من المتأخرين ( 1 ) ، صدر عنهم في بادئ نظرهم من غير تأمل وتدبر أصلا ، إذ مفاسده ليست بحيث تخفى على من له أدنى تأمل وإن لم يكن من العلماء . وإن كان مثل هذا العالم غير معتقد بشرائط الفتوى والاجتهاد ( 2 ) ، لا جرم لا يكون من المجتهدين ، ولا المقلدين لهم في ذلك . فإما أن يكون من الأخباريين ، فهم يحرمون التقليد مطلقا ، فكيف تقليد الميت ؟ ! وإما أن لا يكون من المجتهدين ولا الأخباريين ، فمع ثبوت فساد مذهبه وطريقته وعقيدته مما ذكره المجتهدون في موضعه وما ذكره الأخباريون - أيضا - في موضعه ، فإن ( 3 ) الكل يبرؤون ( 4 ) منه ، نقول : إن كان عرف الأدلة وموافقة

--> ( 1 ) لاحظ ! الوافية في أصول الفقه : 308 ، 316 . ( 2 ) في ألف ، ج ، د : ( للاجتهاد ) . ( 3 ) في ألف ، ج ، د : ( وأن ) . ( 4 ) في ب : ( يتبرؤون ) .