شبهة ، ولذا اعترف به المحققون بالتواتر ، مع أن هذه الأخبار قليلة . ولموافقة ظاهر القرآن فيها والمخالفة في هذه الأخبار ، وورد في الأخبار المتواترة الأمر بما وافق القرآن ، والترك لما خالفه ( 1 ) ، والقرآن قوله تعالى : * ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) * ( 2 ) ، وقوله تعالى : * ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) * ( 3 ) ، وتقريب الدلالة ما ذكرناه في بيان دلالة الأخبار المتواترة . وأيضا ، أخبار المشهور موافقة لأصل البراءة ، ولاستصحاب الفطر في أول الشهر والصوم في آخره ، ولاستصحاب بقاء شعبان وعدم رمضان ، وأصل تأخر الحادث ، ولذا نحكم بأن يوم الشك من شعبان لا يمكننا صومه إلا بقصد شعبان ، ولما ورد في أخبار كثيرة من قولهم : " لا تنقض اليقين بالشك ، وإلا باليقين " ( 4 ) ، والإجماع المنقول ، كما ستعرف ، ومخالفة هذه الأخبار لجمع ذلك ، والشهرة بين الأصحاب فيها والندرة في هذه الأخبار . ولموافقة تلك الأخبار للاعتبار ، كما نص عليه في رواية محمد بن عيسى ( 5 ) ، ومخالفة هذه الأخبار للاعتبار ، لما عرفت . ولتصريح العلماء والعارفين بأنه إذا كان خروج الشعاع بعد المغرب يرى قبل الزوال البتة ، بل لا شك في ذلك ، بل إذا كان الخروج في المغرب ، بل قبل المغرب أيضا لا يرى الهلال ، إذ الهلال اسم - لغة وعرفا - للقدر المرئي من القمر

--> ( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي . ( 2 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي . ( 3 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي . ( 4 ) تهذيب الأحكام : 1 / 8 الحديث 11 ، وسائل الشيعة : 1 / 245 الحديث 631 ، وفيهما : ( ولا تنقض اليقين أبدا بالشك ، وإنما تنقضه بيقين آخر ) . ( 5 ) مرت الإشارة إليها آنفا .