1410 - ( 1 ) أخبرنا عبد العزيز ( 2 ) عن بن الهاد ( 3 ) قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة ( 4 ) عن أبي هريرة ( 5 ) 1411 - ( 6 ) الله تعالى فقال هذه رواية منفردة يردها علي وعليك غيري وغيرك ولغيري عليك فيها موضع مطالبة ( 7 ) 1412 - قلت نحن ( 8 ) وأنت ممن يثبتها 1413 - قال نعم 1414 - قلت فالذين يردونها يعلمون ما وصفنا ( 9 ) من تثبيتها وغيره

--> ( 1 ) هنا في س وج زيادة « قال الشافعي » وفي ب « قال و » . ( 2 ) في النسخ ما عدا ب زيادة « بن محمد » وليست في الأصل . ( 3 ) في سائر النسخ « عن يزيد بن الهاد » وكلمة « يزيد » مكتوبة في الأصل بين السطور بخط آخر . ( 4 ) في سائر النسخ زيادة « بن عبد الرحمن » وليست في الأصل . ( 5 ) الحديثان : حديث أبي هريرة وعمرو ابن العاص صحيحان . حديث أبي هريرة رواه أحمد وأصحاب الكتب الستة ، وحديث عمرو بن العاص رووه أيضا ما عدا الترمذي . والحديثان رواهما أيضا ابن عبد الحكم في فتوح مصر بأسانيد من طريق ابن الهاد ( ص 227 - 228 ) . ( 6 ) هنا في النسخ زيادة « قال الشافعي » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر . ( 7 ) يعني موضع اعتراض ، يطلب عنه الجواب . ( 8 ) في ب « قلت نعم ونحن » وفي س وج « قلت نعم نحن » . وكلمة « نعم » مكتوبة بحاشية ابن جماعة وعليها « صح » وليست هي ولا الواو في الأصل ، وإثباتها خطأ صرف ، لأن الشافعي يريد أن يسأل مناظره : هل هذا الحديث ثابت عنده كما هو ثابت عند الشافعي ؟ وعن ذلك أجابه مناظره : نعم ، فليس هناك معنى ، لأن يقدم الشافعي بين يدي السؤال كلمة « نعم » ! ! ( 9 ) في ب « يتكلمون بما وصفنا » وفي باقي النسخ « تكلموا بما وصفنا » والذي في الأصل ما أثبتنا ، ثم ضرب بعض قارئيه على كلمة « يعلمون » وكتب فوقها « يكلمون » وألصق باء في « ما » ثم ضرب عليها وكتب فوقها « بما » . وعن هذا جاء الاختلاف والاضطراب ، والصحيح ما في الأصل .