1310 - قال فقلت له ( 1 ) أما اجتمعوا ( 2 ) عليه فذكروا أنه حكاية عن رسول الله إن شاء الله 1311 - وأما ما لم يحكوه فاحتمل أن يكون قالوا ( 3 ) حكاية عن رسول الله واحتمل غيره ولا ( 4 ) يجوز أن نعده له حكاية لأنه لا يجوز أن يحكي إلا مسموعا ولا يجوز أن يحكي ( 5 ) شيئا يتوهم يمكن فيه غير ما قال 1312 - فكنا نقول بما قالوا به اتباعا لهم ونعلم أنهم إذا كانت ( 6 ) سنن رسول الله لا تعزب عن عامتهم وقد تعزب عن بعضهم ونعلم أن عامتهم لا تجتمع على خلاف لسنة رسول الله ( 7 ) ولا عللا خطأ إن شاء الله

--> ( 1 ) كلمة « قال » لم تذكر في ب ونسخة ابن جماعة . وفي س وج « قال الشافعي » ولم يذكر فيهما قوله « فقلت له » . ( 2 ) في ب وابن جماعة « أجمعوا » وهو مخالف للأصل . ( 3 ) في ابن جماعة وس وج « قالوه » ، وما هنا هو الأصل ، ثم كتب بعضهم هاء على الألف ، لتقرأ بدلا منها . وفي ب « أن يكونوا قالوه » . ( 4 ) هكذا في الأصل « ولا » بالواو ، وفي سائر النسخ « فلا » ، وما في الأصل صحيح واضح . ( 5 ) هنا في النسخ زيادة « أحد » وهي مزادة بين سطور الأصل بخط آخر . وفي ب « إلا مسموعا إن حكى أحد شيئا » الخ . وكتب مصححها بحاشيتها ما نصه : « هكذا في بعض النسخ . وفي أخرى : ولا يجوز أن يحكي أحد الخ » . وكل هذا مخالف للأصل . ( 6 ) كلمة « إذا » تصرف فيها العابثون في الأصل ، فضربوا على الألف الثانية ، وكذلك هي مكشوطة في نسخة ابن جماعة ، وإثباتها الصواب الموافق للأصل . وكتب مصحح بحاشيتها : « كذا في جميع النسخ ، وانظر أين جواب إذا » . ونقول له : جوابها محذوف للعلم به ، كما هو معروف في كلام البلغاء . ( 7 ) في ابن جماعة « على خلاف سنة رسول الله » . وفي س وج « على خلاف السنة عن رسول الله » وكله مخالف للأصل .