1304 - ( 1 ) رآه رجل من أهل المروءة ( 2 ) والعقل فقبل عنه وأحسن الظن به فسكت عن اسمه اما لأنه أصغر منه وإما لغير ذلك وسأله معمر عن حديثه عنه فأسنده له ( 3 ) 1305 - فلما أمكن في أن شهاب أن يكون ( 4 ) يروي عن سليمان ( 5 ) مع ما وصفت به بن شهاب لم يؤمن مثل هذا على غيره 1306 - قال فهل تجد لرسول الله سنة ثابته من جهة الاتصال خالفها الناس كلهم 1307 - قلت لا ولكن قد أجد الناس مختلفين فيها منهم من يقول بها ومنهم من يقول بخلافها فأما سنة ( 6 ) يكونون مجتمعين على القول بخلافها فلم أجدها قط كما وجدت المرسل عن رسول الله 1308 - قال الشافعي وقلت له أنت تسأل عن الحجة

--> ( 1 ) هنا في النسخ زيادة « قلت » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر ، وحذفناها لأن الشافعي يحذف القول ويثبته ، ونحن نثبت ما في الأصل ، وقوله « رآه » الخ هو جواب السؤال . ( 2 ) في النسخ المطبوعة « من أهل العلم والمروءة » . وزيادة « العلم و » ليست في الأصل ولا في نسخة ابن جماعة . ( 3 ) حديث الأمر بالوضوء من الضحك في الصلاة ورد من طريق كثيرة ، كلها ضعيف ، ليس يحتج أهل العلم بالحديث بمثلها . وقد أطال الكلام على طرقه الحافظ الزيلعي في نصب الراية ( ج 1 ص 47 - 53 من طبعه مصر ) . وسليمان بن أرقم ضعيف جدا . ( 4 ) كلمة « يكون » لم تذكر في س وج . وهي ثابتة في الأصل ونسخة ابن جماعة وب . ( 5 ) في النسخ المطبوعة زيادة « بن أرقم » وليست في الأصل ولا في ابن جماعة . ( 6 ) في النسخ كلها زيادة « ثابتة » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر .