عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ( 1 ) وساقا ( 2 ) عن النبي وزاد سفيان مع أبي هريرة وزيد بن خالد شبلا ( 3 ) 1127 - ( 4 ) أخبرنا عبد العزيز ( 5 ) عن بن الهاد ( 6 ) عن عبد الله بن أبي سلمة عن عمرو بن سليم الزرقي عن أمه ( 7 ) قالت " بينما

--> ( 1 ) سائر في النسخ زيادة « الجهني » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط مخالف . ( 2 ) يعني : وساقا الحديث . وفي النسخ المطبوعة « وساقاه » . وما هنا هو الذي في الأصل ثم ضرب بعض قارئيه على الكلمة ، وكتب بالحاشية « وساقاه » بخط مخالف . والهاء مزادة في نسخة ابن جماعة بين السطور . ( 3 ) « شبل » بكسر الشين المعجمة وسكون الباء الموحدة وهو ابن معبد ، ويقال ابن خليد وقيل غير ذلك . وزيادة « شبل » في الاسناد انفرد بها ابن عيينة ، قال ابن حجر في التهذيب : « ولم يتابع على ذلك ، رواه النسائي والترمذي وابن ماجة ، وقال النسائي : الصواب الأول ، قال : وحديث ابن عيينة خطأ . وروى البخاري حديث ابن عيينة فأسقط . منه شبلا » . والحكم على ابن عيينة بالخطأ فيه نظر كثير ، فقد حفظ زيادة صحابي في الاسناد ، فإن لم يذكره غيره فلا ضير ، ثم إذا اشتبه اسم هذا الصحابي باسم راو آخر مختلف في صحبته فليس ذلك دليلا على خطأ الحافظ لاسمه ، وإنما هو دليل على خطأ غيره . وسياق رواية سفيان في مسند أحمد ( ج 4 ص 115 ) : « ثنا سفيان عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد وشبلا ، قال سفيان : قال بعض الناس : ابن معبد ، والذي حفظت : شبلا ، قالوا : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم » إلى آخره . وليس بعد هذا السياق من توثق في الرواية . وقد وقع اسم « شبل » في اختلاف الحديث للشافعي بحاشية الأم ( ج 7 ص 251 ) خطأ بلفظ « وزاد سفيان وسئل » . وحديث زيد وأبي هريرة هذا ما سبق الكلام عليه في ( رقم 382 و 688 - 691 ) . ( 4 ) هنا في النسخ ما عدا ب زيادة « قال الشافعي » . ( 5 ) في سائر النسخ زيادة « الدراوردي » وليست في الأصل ، بل زيد فيه بين السطور « بن محمد » . ( 6 ) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي المدني ، وفي نسخة ابن جماعة وب وج « عن زيد بن الهاد » وفي س « عن يزيد بن عبد الله بن الهاد » والزيادة ليست في الأصل ولكن كتب فيه بين السطور بخط آخر « يزيد بن عبد الله » ( 7 ) أمه اسمها « النوار بنت عبد الله بن الحرث بن جماز » كما في طبقات ابن سعد ( ج 5 ص 52 ) ومن الغريب أنه لم يذكرها باسمها أحد ممن ألفوا في الصحابة ، بل ذكروها باسم « أم عمرو بن سليم الزرقي » فكنوها بابنها « إذ لم يعرفوا اسمها ، وهي صحابية كما يدل عليه هذا الحديث الصحيح .