فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ( 1 ) ) * 229 - فلما أعطى رسول الله بني هاشم وبني المطلب سهم ذي القربى ( 2 ) دلت سنة رسول الله ان ذا القربى ( 3 ) الذين جعل الله لهم سهما من الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم 230 - وكل قريش ذو قرابة ( 4 ) وبنو عبد شمس مساوية بني المطلب في القرابة هم معا بنو أب وأم وإن انفرد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونهم ( 5 ) 231 - فلما لم يكن السهم لمن أنفرد بالولادة من بني المطلب دون من لم تصبه ولادة من بني هاشم منهم دل ذلك على أنهم إنما ( 6 ) أعطوا خاصة دون غيرهم بقرابة جذم النسب ( 7 ) مع كينونتهم معا مجتمعين في نصر النبي بالشعب ( 8 ) وقبله وبعده وما أراد الله جل ثناؤه بهم خاصا

--> ( 1 ) سورة الأنفال 41 . ( 2 ) في س ذي القرابة وهو مخالف للأصل . ( 3 ) في النسخ المطبوعة دلت سنة رسول الله على أن ذا القربى بزيادة على وهي ليست من أصل الربيع ، ولكنها مكتوبة بين السطور بخط مخالف لخط الأصل في الرسم والقاعدة ، وأوضح ما في ذلك من الخلاف ان الكتاب كتبها على الياء ، في حين انها تكتب في الأصل دائما عل بدون ياء ، وأيضا وضع كاتبها تحت الياء نقطتين ، وهو خطأ ، ولم نرها منقوطة بذلك في الخطوط العتيقة . ( 4 ) في النسخ المطبوعة زيادة به وهي مكتوبة في الأصل بين السطور بخط جديد . ( 5 ) في س من بني هاشم وهم دونهم وزيادة كلمة وهم خطأ ، وهي مكتوبة في أصل الربيع بين السطور بخط مخالف لخط الأصل . ( 6 ) الجذم بكسر الجيم واسكان الذال المعجمة : أصل الشئ ، وقد تفتح الجيم أيضا . ( 7 ) كلمة انما سقطت من س خطأ . ( 8 ) كلمة بالشعب سقطت من س خطأ ، وهي ثابتة في الأصل .