وأطفأت عني نار نعمان بعدما أغذ لأمر فاجر وتجردا [ 1 ] ولما رأى النعمان دوني ابن حرّة طوى الكشح إذ لم يستطعني وعرّدا [ 2 ] حدّثني عمي ، قال : حدّثنا أحمد بن الحارث الخراز ، عن المدائني ، عن أبي بكر الهذلي ، قال : لما أمر يزيد بن معاوية كعب بن الجعيل بهجاء الأنصار ، قال له : أرادّي أنت إلى الكفر بعد الإسلام ؟ أأهجو قوما آووا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم / ونصروه ؟ ! قال : أما إذ كنت غير فاعل فأرشدني إلى من يفعل ذلك . قال : غلام منا خبيث الدين نصراني ، فدله على الأخطل . تهاجي عبد الرّحمن بن حسان وعبد الرّحمن بن الحكم أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد ، قال : حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة عن أبي الخطاب ، قال : لما كثر الهجاء بين عبد الرّحمن بن حسان بن ثابت وعبد الرّحمن بن الحكم بن أبي العاصي ، وتفاحشا ، كتب معاوية إلى سعيد بن العاصي وهو عامله على المدينة ، أن يجلد كل واحد منهما مئة سوط ، وكان ابن حسان صديقا لسعيد ، وما مدح أحدا غيره قط ، فكره أن يضربه أو يضرب ابن عمه ، فأمسك عنهما . ثم ولي مروان . فلما قدم أخذ ابن حسان فضربه مئة سوط ، ولم يضرب أخاه . فكتب ابن حسان إلى النعمان بن بشير وهو بالشام ، وكان كبيرا أثيرا مكينا عند معاوية : ليت شعري أغائب ليس بالشا م خليلي أم راقد نعمان [ 3 ] أية ما يكن فقد يرجع الغا ئب يوما ويوقظ الوسنان إن عمرا وعامرا أبوينا وحراما قدما على العهد كانوا أفهم مانعوك أم قلة الك تّاب أم أنت عاتب غضبان أم جفاء أم أعوزتك القراطي س أم أمري به عليك هوان يوم أنبئت أن ساقي رضّت وأتتكم بذلك الركبان ثم قالوا إن ابن عمك في بل وى أمور أتى بها الحدثان / فنسيت [ 4 ] الأرحام والودّ والصح بة فيما أتت به الأزمان إنما الرمح فاعلمنّ قناة أو كبعض العيدان لولا السنان وهي قصيدة طويلة . فدخل النعمان بن بشير على معاوية ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنك أمرت سعيدا بأن يضرب ابن حسان وابن الحكم مئة مئة ، فلم يفعل ، ثم وليت أخاه ، / فضرب ابن حسان ولم يضرب أخاه : قال . فتريد ماذا [ 5 ] ؟

--> [ 1 ] أغذ : أسرع ، وهذه رواية ف ، مب . وفي بقية الأصول : أعد . [ 2 ] البيت عن ف ، مب . وعرد عنه : انحرف وبعد . [ 3 ] ليس بالشام كذا في ف ، مب . وفي بقية الأصول : أنت بالشام . وراقد : كذا في ( ب 13 : 152 ) . وفي مب : شاهد . وفي بقية الأصول : عاتب ، ويؤيد الرواية الأولى قوله في البيت بعده : « ويوفظ الوسنان » . [ 4 ] كذا في ب ، وفي سائر الأصول المخطوطة : فتئط . [ 5 ] أخر ماذا عن صدر الجملة مع أنها من ألفاظ الاستفهام التي لها صدر الكلام ، وهو أسلوب عربي مخصوص بما إذا ركبت مع ذا ( انظر حاشية يس على « التصريح » : باب الاسم الموصول ) .