جعله ( 1 ) صدقة بعد وفاته ، أو في وجه سائغ ( 2 ) فكنذر العتق ( 3 ) . ونقل المصنف عن ظاهر كلام الأصحاب تساوي القسمين ( 4 ) في الخروج من الأصل ، لأن الغرض التزام الحرية بعد الوفاة ، لا مجرد الصيغة ، ونقل عن ابن نما رحمه الله الفرق ( 5 ) بما حكيناه ( 6 ) . وهو متجه ، وعلى التقديرين ( 7 ) لا يخرج ( 8 ) بالنذر على الملك فيجوز له استخدامه ووطؤه إن كانت جارية .