( ولو اعترف بوطئها ، ولو نفاه انتفى بغير لعان ) إجماعا ، وإنما الخلاف في أنه هل يلحق به بمجرد إمكان كونه ( 1 ) منه وإن لم يقر به ( 2 ) أم لا بد من العلم بوطئه ، وإمكان لحوقه به ( 3 ) ، أو إقراره به ( 4 ) . فعلى ما اختاره المصنف ( 5 ) والأكثر ( 6 ) ،