الوطء بعقد ، أو ملك ( على الأب ، وبالعكس ) وهو منظورة الأب وملموسته ( تحرم ) على ابنه . أما الأول فلأن فيه جمعا بين الأخبار التي دل بعضها على التحريم ، كصحيحة ( 1 ) محمد بن بزيع وغيرها ، وبعضها على الإباحة كموثقة ( 2 ) علي بن يقطين عن الكاظم عليه السلام بنفي البأس عن ذلك ، بحمل ( 3 ) النهي على الكراهة . وأما الثاني وهو تحريم منظورة الأب وملموسته على الابن فلصحيحة ( 4 ) محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام قال : " إذا جرد الرجل الجارية ووضع يده عليها فلا تحل لابنه " ، ومفهومها ( 5 ) الحل لأبيه ، فإن عمل بالمفهوم ، وإلا ( 6 ) فبدلالة الأصل ( 7 ) ، ولما سبق ( 8 ) .