وكما يعدل من فائتة إلى مثلها فكذا من حاضرة إلى مثلها كالظهرين لمن شرع في الثانية ناسيا ، وإلى فائتة استحبابا على ما تقدم ( 1 ) أو وجوبا على القول الآخر ، ومن الفائتة إلى الأداء لو ذكر براءته منهما ، ومنهما إلى النافلة في موارد ، ومن النافلة إلى مثلها : لا إلى فريضة ( 2 ) .