أصلها الإعلام ، وبعضها ذكر ، وبعضها غير ذكر وتأدى وظيفته بإيقاعه سرا ينافي اعتبار أصله ( 1 ) ، والحيعلات تنافي ذكريته ، بل هو قسم ثالث ، وسنة متبعة ، ولم يوقعها الشارع في هذه المواضع فيكون بدعة . نعم قد يقال : إن مطلق البدعة ليس بمحرم ( 2 ) ، بل ربما