( ومحلهما ( ل‍ ) بعدها ) أي بعد العشاء . والأفضل جعلهما بعد التعقيب ، وبعد كل صلاة يريد فعلها بعدها . واختلف كلام المصنف في تقديمها على نافلة شهر رمضان الواقعة بعد العشاء ، وتأخيرهما عنها . ففي النفلية قطع بالأول . وفي الذكرى بالثاني . وظاهره هنا الأول ، نظرا إلى البعدية ( 2 ) . وكلاهما حسن ( 3 ) ، ( وثمان ) ركعات صلاة الليل ، وركعتا الشفع ) بعدها ( وركعة الوتر ، وركعتا الصبح قبلها ) ( 4 ) . هذا هو المشهور رواية وفتوى . وروي ثلاث وثلاثون بإسقاط الوتيرة . وتسع وعشرون ( 5 ) .