/ وقال أقطعني كسرى وورّثني فمن يفاخرني أم من يناويني [ 1 ] من ذا يخبّر كسرى وهو في سقر دعوى النّبيط وهم بيض الشياطين [ 2 ] وأنهم زعموا أن قد ولدتهم كما ادّعى الضب إني نطفة النّون [ 3 ] فكان ينحز جوف النار واحدة تفري وتصدع خوفا قلب قارون [ 4 ] أما تراهم وقد حطَّوا برادعهم عن أتنهم واستبدّوا بالبراذين [ 5 ] / وأفرجوا عن مشارات البقول إلى دور الملوك وأبواب السّلاطين [ 6 ] تغلي على العرب من غيظ مراجلهم عداوة لرسول اللَّه في الدّين فقل لهم وهم أهل لتزنية شرّ الخليقة يا بخر العثانين [ 7 ] ما النّاس إلا نزار في أرومتها وهاشم سرجها الشّمّ العرانين [ 8 ] والحيّ من سلفي قحطان إنّهم يزرون بالنّبط اللَّكن الملاعين [ 9 ] فما على ظهرها خلق له حسب مما يناسب كسرى غير حمدون قرم عليه شهنشاهيّة ونبا ينبيك عن كسرويّ الجدّ ميمون [ 10 ] وإن شككت ففي الإيوان صورته فانظر إلى حسب باد ومخزون

--> [ 1 ] أقطعه قطيعة من الأرض : أعطاه إياها يتملكها ويستبد بها وينفرد . يناويني مسهل يناوئني ، أي يعاديني . [ 2 ] في الأصول « سفر » وهو تصحيف وسقر : جهنم . والنبط والنبيط والأنباط : جيل ينزلون بالبطائح بين العرافين . وبيض الشياطين ، يعني أولادهم وسلالتهم . [ 3 ] الضب : دويبة من الحشرات تشبه الورل . قال عبد اللطيف البغدادي : « الورل والضب والحرباء وشحمة الأرض والوزغ كلها متناسبة في الخلق » . والنون : الحوت ، ومن أمثال العرب : « حتى يؤلف بين الضب والنون » وهما لا يأتلفان أبدا ؛ إذ أن مسكن الأوّل الرمال ، ومقر الثاني المياه . وهمزة « إنّ » مكسورة لأنه ضمنّ « ادّعى » معنى قال ، أو التقدير : كما ادّعى الضب قائلا إني . [ 4 ] قارون : كان من قوم موسى ، وهو ابن عمه وابن خالته ؛ وفيه يقول اللَّه تعالى : * ( وآتَيْناه ُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَه ُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ) * ونحزه : ضربه ودفعه ونخسه ودقه ، ونحزه في صدره : ضربه بجمع كفه ، تفري : تشق ، وكذا تصدع . وفي ب ، س « ينحر » وفيهما أيضا « يفري ويصدع » وهو تصحيف . [ 5 ] البرادع : جمع بردعة . وهي بالدال وبالذال ، والأتن ( بسكون التاء وبضمها ) جمع أتان وهي الحمارة . والبراذين من الخيل : ما كان من غير نتاج العراب . [ 6 ] أفرجوا عن المكان : تركوه . مشارات المزرعة : مجاري مائها وسواقيها ، جمع مشارة . أو هو « مشاراة » بمعنى مبايعة . [ 7 ] في ب ، س « لتربية » . وفي ج « لترنية » . تصحيف ، والتزنية : القذف . وبخر : جمع أبخر وصف من البخر بالتحريك ، وهو النتن في الفم وغيره . والعثانين : جمع عثنون كعصفور : وهو اللحية أو ما نبت على الذقن وتحته سفلا . ويريد بها هنا الأفواه . [ 8 ] الأرومة ( بفتح الهمزة وتضم ) : الأصل . وسرج : جمع سراج . والشم : جمع أشمّ وصف من الشمم بالتحريك : وهو ارتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها . والعرانين : جمع عرنين بالكسر وهو الأنف . وشم العرانين : كناية عن الرفعة والعلو وشرف الأنفس . [ 9 ] قحطان : هو أصل عرب اليمن ومنه تناسلوا . قوله : سلفى قحطان لأن مرجع العرب القحطانية إلى قبيلتين : حمير بن سبأ ، وكهلان بن سبأ . واللكن : جمع ألكن وصف من اللكنة بالضم ، وهي عجمة في اللسان وعيّ . [ 10 ] القرم : السيد . وشهنشاهية : نسبة إلى شهنشاه ، وشاه بالفارسية : معناه الملك ، وشهنشاه : معناه ملك الملوك ، قال الأعشى : وكسرى شهنشاه الَّذي سار ملكه وأصله شاهان شاه ، حذف منه الألفان فبقي شهنشاه ، ونبا سهل نبأ ، وهو الخبر .