وجعفر ابني عليّ الهاشميّين ، وكان له ابن عم يكنى أبا الطَّيّب يعظه وينهاه عما يفعله ، ويحول بينه وبين ما يؤثره ويركبه من لذّاته وربما هجم عليه وعنده قوم من السفهاء والمجّان وأهل الخلاعة ، فيستخفّ بهم وبه . فلما كثر ذلك على عبد السلام قال فيه : مولاتنا يا غلام مبتكره فباكر الكأس لي بلا نظره [ 1 ] غدت على اللهو والمجون ، على أن الفتاة الحييّة الخفره [ 2 ] لحبّها - لا عدمتها - حرق مطويّة في الحشا ومنتشره [ 3 ] ما ذقت منها سوى مقبّلها وضمّ تلك الفروع منحدره [ 4 ] وانتهرتني فمتّ من فرق يا حسنها في الرّضا ومنتهره [ 5 ] ! / ثم انثنت سورة الخمار بنا خلال تلك الغدائر الخمرة [ 6 ] وليلة أشرفت بكلكلها عليّ كالطَّيسان معتجره [ 7 ] فتقت ديجورها إلى قمر أثوابه بالعفاف مستتره [ 8 ] عج عبرات المدام نحوي من عشر وعشرين واثنتي عشره [ 9 ] قد ذكر الناس عن قيامهم ذكرى بعقلي ما أصبحت نكره [ 10 ] معرفتي بالصواب معرفة غرّاء إمّا عرفتم النّكره [ 11 ] يا عجبا من أبي الخبيث ومن سروحه في البقائر الدّثره [ 12 ]

--> - واللعب ، ويقال إنها مولدة . قال ابن دريد : لا أحسبه عربيا . [ 1 ] باكره : بكر إليه ، يريد : أسرع إليّ بالكأس . النظرة : التأخير في الأمر . [ 2 ] غدت : في الأصول « عدت » وهو تصحيف ، الحيية : في الأصول « الخبيثة » وهو تحريف . الخفرة : وصف من الخفر بالتحريك وهو شدّة الحياء . [ 3 ] في ب ، س : « يحبها لاعج منها وبي حرق » وهو تحريف . وفي ج : « يحنها . . . خرق » . [ 4 ] الفروع : جمع فرع ، وهو الشعر التام . [ 5 ] انتهره ونهره : زجره . وفي الأصول « وابتهرتني » « ومبهّرة » ؛ وهو تصحيف ، والصواب بالنون لأنه في مقابله « الرضا » . والفرق : الخوف والفزع . [ 6 ] انثنت ، في الأصول « انتبت » وهو تصحيف . سورة الخمر : حدتها . وخمار الخمر : ما أصاب الشارب من ألمها وصداعها وأذاها . الغدائر : جمع غديرة ، وهي الخصلة من الشعر . الخمر بالتحريك : كل ما واراك من شجر وغيره . ومكان خمر ( بفتح فكسر ) : كثير الخمر ( بالتحريك ) . والغدائر الخمرة على التشبيه بذلك . [ 7 ] الكلكل : الصدر . وفي ب ، س : « بعد كلكلها » وهو خطأ . الطيلسان : كساء من أكسية العجم أسود ، فارسي معرب . والاعتجار : ولبسة كالالتحاف . [ 8 ] الديجور : الظلام . [ 9 ] عاجه يعوجه : أماله وعطفه ، وأراد بعبرات المدام ما يصب منها في الكأس . وفي الأصول « فحوي » وهو تحريف . [ 10 ] قيامهم : أي بعثهم يوم القيامة . نكرة : اسم من الإنكار كنفقة من الإنفاق ، بمعنى اسم المفعول أي منكرة . وفي ب وس « نفرة » وفي ج « طفرة » وأراه تحريفا . [ 11 ] غراء : معروفة مشهورة . إما : أصله إن ما ، وما زائدة بعد إن . [ 12 ] « من أبي الخبيث » يريد « من أبي الطيب » قلب كنيته إلى الضد تهكما به وزراية عليه . وفي الأصول « سروجه في البكائر » وهو