وكذلك ذكره البرقي . قال العلامة ( 6 ) من الباب ( 1 ) من فصل الخاء : خالد بن زياد ، بالزاي قبل الياء المنقطعة نقطتين ، وقيل : ابن باد بغير زاي وعوض الياء باء منقطعة تحتها نقطة واحدة القلانسي ، روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام ، ثقة . ( إنتهى ) . واعترض عليه ابن داود ، وقال : " خالد بن ماد ، بتشديد الدال المهملة القلانسي ، ق ، م ، ثقة واشتبه على بعض الأصحاب ، وقال : خالد بن زياد ، ثم رآه في نسخة أخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال : ابن باد ، وكلاهما غلط ، وقد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه " . رجال ابن داود ( 546 ) من القسم الأول . أقول : الظاهر عدم صحة ما ذكره العلامة ولا ما ذكره ابن داود ، أما ما ذكره ابن داود من تغليط عنوان خالد بن زياد القلانسي ، وأن الصحيح خالد بن ماد ، فهو باطل لما عرفت من وجوده في النسخة المعروفة الموافقة لنسختي السيد التفريشي ، والميرزا ، مؤيدا ذلك بوجوده في رجال البرقي ، وفي سند الصدوق قدس سره . روى خالد بن زياد ، عن الحارثي ، وروى عنه النضر بن شعيب . الفقيه : الجزء 4 ، باب الوصية بالعتق والصدقة والحج ، الحديث 548 ، إلا أنه في بعض النسخ خالد بن داود . وهذه الرواية مذكورة في التهذيب : الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده وعتقه له قبل موته ، الحديث 873 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب من أعتق بعض مملوكه ، الحديث 21 ، إلا أن فيهما : النضر بن شعيب عن الحارثي بلا واسطة . وهذه الرواية بعينها رواها الشيخ في التهذيب : الجزء 8 ، باب العتق وأحكامه ، الحديث 827 ، وفيها الجازي بدل الحارثي ، وفي الكافي : الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب من أوصى بعتق أو صدقة أو حج 13 ، الحديث 18 ، النضر بن