الصادق ( عليه السلام ) ( مرة ) قائلا : الحسن بن السري العبدي الأنباري يعرف بالكاتب ( 11 ) ( وأخرى ) قائلا : الحسن بن السري الكرخي ( 39 ) . أقول : صريح كلام النجاشي ، أن من يعرف بالكاتب هو الكرخي ، إذن يحتمل ذكر الشيخ له في رجاله متعددا على أنه كان يحتمل تعددهما ولم يكن جازما بالاتحاد ، وليس صريحا في الشهادة بالتعدد لتعارض شهادة النجاشي بالاتحاد وقد ذكر في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، علي بن السري الكرخي ( 306 ) وعلي ابن السري العبدي الكوفي ( 328 ) وعلي بن السري الكوفي ( 724 ) ولا يشك المتأمل في أنه - قدس الله نفسه - حيث ذكر عناوين ثلاثة للحسن ، في الفهرست والرجال ، وكان من الظاهر أن الحسن بن السري كان له أخ يسمى بعلي ، فذكر عليا بالعناوين الثلاثة ، وإلا فمن البعيد جدا ان يكون الحسن بن السري اثنين ، وكان لكل منهما أخ يسمى بعلي ، وعلى ما ذكرناه فالرجل واحد كما هو صريح النجاشي . نعم يبقى الكلام في أن الأنبار من الكوفة والكرخ من بغداد أو من سامراء فكيف يمكن أن يكون الأنباري كرخيا ، ولكنه يندفع بأنه يمكن أن يكون شخص واحد كوفيا بحسب أصله وكرخيا باعتبار مسكنه ووطنه الاتخاذي أو بالعكس . ثم إن العلامة وثق الرجل صريحا ، الخلاصة ، القسم الأول ( 23 ) من الباب الأول من فصل الحاء . وكذلك ابن داود ناسبا توثيقه إلى النجاشي ( 413 ) . وظاهر الميرزا الأسترآبادي : اشتمال نسخة النجاشي التي كانت عنده على التوثيق أيضا ، حيث أنه بعد نقله كلام العلامة المشتمل على التوثيق قال : وزاد النجاشي : له كتاب ، ونقل الحائري عن حاشية كبيرة للميرزا التصريح بسقوط التوثيق عن كثير من نسخ النجاشي .