العلامة في الخلاصة : في القسم الثاني ، الباب 2 ، من فصل الهمزة ( 1 ) . والصحيح : أنه لا يستفاد التوثيق من كلام النجاشي ، بل هو خاص بإبراهيم . والوجه في ذلك ، أن الظاهر من العبارة أن كلمة ( ثقة ) خبر لإبراهيم بن أبي بكر ، وكلمتي ( هو وأخوه ) ابتداء كلام ، وخبرهما جملة رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام . واستفادة التوثيق مبنية على أن تكون كلمة ثقة خبرا مقدما ، والضمير المنفصل مبتدأ مؤخرا ، وجملة أخوه عطفا على الضمير بماله من الخبر ، وجملة ( رويا ) مستقلة ليكون المعنى أن إبراهيم وأخاه ثقتان رويا عن أبي الحسن عليه السلام ، وهذا خلاف الظاهر ، ولا أقل من أن تكون العبارة مجملة وغير ظاهرة في التوثيق . وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام ، مع التصريح بأنه واقفي ( 33 ) ، وذكره الكشي ( 344 ) ، وتقدم كلامه في إبراهيم بن أبي بكر السمال . روى عن محمد بن أبي حمزة ، وروى عنه الحسن بن سماعة . التهذيب : الجزء 7 ، باب من الزيادات في الإجارات ، الحديث 1025 ، والجزء 2 ، باب المواقيت من كتاب الصلاة ، الحديث 1032 ، إلا أن في الثاني قال : الحسن بن محمد سماعة ، عن ابن رباط ، عن جارود ، أو إسماعيل بن أبي السمال ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن جارود . 1295 - إسماعيل بن أبي الصباح : روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه علي بن الحكم . الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب ضمان الصناع 113 ، الحديث 7 . وتقدم الخلاف في ذلك في إسماعيل ، عن أبي الصباح .