أقول : كذا في هذه النسخ ، ونسخة الوسائل والوافي أيضا مختلفة وقال في الوافي بعد ذكر الخبرين : هكذا إسناد الخبرين في عامة النسخ وربما يوجد في بعضها عن إسماعيل ، عن أبي الصباح ، وهو الصواب . فيكون إسماعيل ، ابن عبد الخالق ، أو ابن الفضل الهاشمي ، وأبو الصباح الكناني . إنتهى . ويبعد هذا الاحتمال عدم وجود رواية لإسماعيل ، عن أبي الصباح في شئ من الروايا ت . وروى بسنده أيضا ، عن سعد بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن عيسى ، عن الرضا عليه السلام . التهذيب : الجزء 4 ، باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان ، الحديث 610 . وكذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة سعدان بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام ، وفي الاستبصار : الجزء 2 ، باب حكم من أصبح جنبا في شهر رمضان ، الحديث 266 ، سعد بن إسماعيل ، عن أبيه إسماعيل بن عيسى ، عن الرضا عليه السلام ، والصحيح ما في الاستبصار الموافق للوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب بقرينة سائر الروايات ، والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب . وروى بسنده أيضا ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل ، عن حفص بن عمر بياع السابري . التهذيب : الجزء 8 ، باب النذور ، الحديث 1170 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب كفارة من خالف النذر أو العهد ، الحديث 187 . إلا أن فيها : إسماعيل ، عن حفص ، عن عمر البياع السابري ، والوافي والوسائل كما في التهذيب . وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل ، عن خراش ، عن زرارة . التهذيب : الجزء 6 ، باب البينات ، الحديث 777 ، والاستبصار : الجزء 3 ، باب أنه إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا ، الحديث 119 ، الا أن فيه : أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن خراش ، عن زرارة . وهو الموافق لما ذكره الشيخ في الجزء 8 ، باب اللعان ، الحديث 643 . ولكن