الحرب ، ولا هو بأفضلنا شعبا ، ولا أصدقنا ودا ، ولا أشرفنا أبا ، ولا أفصحنا لسانا ! فقال له المهلب : أما إنّي واللَّه ما جهلت شيئا مما قلت ، وإن الأمر فيكم عندي لمتساو ، ولكنّ زيادا يكرم لسنّه وشعره وموضعه من قومه ، وكلَّكم كذلك عندي ، وما فضلته بما ينفس [ 1 ] به ، وأنا أعوّضكم بعد هذا بما يزيد على ما فضلته به . فانصرف ، وبلغ زيادا ما كان منه ، فقال يهجوه : أرى كلّ قوم ينسل اللؤم عندهم ولؤم بني حبناء ليس بناسل [ 2 ] يشبّ مع المولود مثل شبابه ويلقاه مولودا بأيدي القوابل ويرضّعه من ثدي أمّ لئيمة ويخلق من ماء امرئ غير طائل [ 3 ] تعالوا فعدّوا في الزمان الَّذي مضى ، وكل أناس مجدهم بالأوائل لكم بفعال يعرف الناس فضله إذا ذكر الأملاء عند الفضائل [ 4 ] فغازيكم في الجيش الأم من غزا وقافلكم في الناس ألأم قافل [ 5 ] وما أنتم من مالك غير أنكم كمغرورة بالبوّ في ظل باطل [ 6 ] بنو مالك زهر الوجوه وأنتم تبّين ضاحي لؤمكم في الجحافل [ 7 ] يعني برصا كان بالمغيرة بن حبناء . / أخبرني عبيد اللَّه بن محمّد الرازيّ قال : حدّثنا أحمد بن الحارث الخراز قال : حدّثني المدائني قال : عيّر زياد الأعجم المغيرة بن حبناء في مجلس المهلَّب بالبرص ، فقال له المغيرة إن عتاق الخيل لا تشينها الأوضاح [ 8 ] ، ولا تعير بالغرر والحجول ، وقد قال صاحبنا بلعاء بن قيس لرجل عيّره بالبرص : « إنما أنا سيف اللَّه جلاه واستلَّه على أعدائه » فهل تغني يا ابن العجماء غنائي ، أو تقوم مقامي ؟ ثم نشب الهجاء بينهما . نسخت من نسخة ابن الأعرابي ، قال : كان المغيرة بن حبناء يوما يأكل مع المفضّل بن المهلَّب ، فقال له المفضل : فلم أر مثل الحنظليّ ولونه أكيل كرام أو جليس أمير فرفع المغيرة يده وقام مغضبا ، ثم قال له : إني امرؤ حنظليّ حين تنسبني لام [ 9 ] العتيك ولا أخوالي العوق [ 10 ] - العوق من يشكر ، وكانوا أخوال المفضل -

--> [ 1 ] ينفس به : يحسد عليه . [ 2 ] ينسل : من قولهم نسل ريش الطائر : سقط . [ 3 ] يقال للخسيس الدون : ما هو بطائل . [ 4 ] الأملاء : جمع ملأ ، وهم الأشراف الذين يملئون العين . [ 5 ] القافل : الراجع ، وسميت القافلة وهي ذاهبة قافلة تيمنا برجوعها . [ 6 ] كمغرورة بالبو : أي مخدوعة بالجلد الَّذي يحشى تبنا فتحن له . والمراد أن هذه القبيلة تنوهم أن نسبها إلى مالك نسب حقيقي . [ 7 ] أراد بالجحافل الشفاه ، جمع جحفلة . وأصل الجحفلة للخيل والحمر والبغال . [ 8 ] الأوضاح : جمع وضح : التحجيل في القوائم بالبياض . [ 9 ] لام العتيك : لا من العتيك . انظر « الحيوان » ( 5 : 165 ) . [ 10 ] العتيك والعوق : قبيلتان .