زرارة ، والآخر في ترجمة حمران بن أعين . وأما رواية ابن جمهور ، عن محمد بن القاسم ، عن يوسف بن السخت ، فلا أصل لها ، فإن محمد بن يعقوب قال هكذا : بعض أصحابنا ، عن ابن جمهور ، عن محمد بن القاسم ، ومحمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن يوسف بن السخت البصري ، عن محمد بن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ، جميعا ، عن عبد الله بن أبي يعفور . . . ( الحديث ) . الكافي : الجزء 6 ، باب الإبط 46 ، الحديث 5 . ولا شك في أن محمد بن يحيى هو شيخ الكليني ، فقد روى هذه الرواية بسندين ، بسنده عن محمد بن القاسم ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، وبسند آخر وهو محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ( بن يحيى ) ، عن يوسف بن السخت ، عن محمد ابن سليمان ، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ، عن الحسن بن علي بن مهران ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، ويدلنا على ذلك كلمة جميعا قبل قوله : عن عبد الله ابن أبي يعفور ، فإنه صريح في أن الراوي عن عبد الله بن أبي يعفور رجلان ، محمد بن القاسم ، والحسن بن علي بن مهران ، فأين رواية ابن جمهور ، عن يوسف ابن السخت بواسطة محمد بن القاسم . والمتحصل من ذلك ، أن طبقة يوسف بن السخت متأخرة عن طبقة ابن جمهور ، وهو يروي عن ابن جمهور ، دون العكس . روى عن حمدان بن النضر ، وروى عنه سهل بن زياد . الكافي : الجزء 4 ، كتاب الصيام 2 ، باب صيام الترغيب 63 ، الحديث 4 . ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء 4 ، باب صوم الأربعة الأيام في السنة ، الحديث 920 . وروى عن علي بن محمد بن سليمان ، وروى عنه محمد بن أحمد . الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب قضاء الدين 20 ، الحديث 6 و 7 .