باب صفة الاحرام ، الحديث 310 ، والاستبصار : الجزء 2 ، باب المتمتع متى يقطع التلبية ، الحديث 584 . إلا أن فيه : " محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، مثله ، والموجود في الكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب قطع تلبية المتمتع 117 ، الحديث 4 : " محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام " فوقع التحريف في التهذيبين معا ، والوافي والوسائل كما في الكافي . وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام . التهذيب : الجزء 6 ، باب البينات ، الحديث 665 ، والاستبصار : الجزء 3 ، باب كيفية الشهادة علي النساء ، الحديث 57 ، ألا أن فيه ، أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن محمد بن عيسى ، عن ابن يقطين ، والموجود في الكافي : الجزء 7 ، كتاب الشهادات 5 ، باب الرجل يشهد على المرأة ولا ينظر وجهها 22 ، الحديث 1 : محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن عيسى بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام . أقول : الظاهر وقوع التحريف في الجميع ، فإن الرواية رواها علي بن يقطين ، عن أبي الحسن عليه السلام ، لا جعفر بن عيسى بن يقطين كما صرح بذلك في الفقيه : الجزء 3 ، باب الشهادة علي المرأة ، الحديث 131 ، حيث قال : روى عن علي بن يقطين ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام ، فوقع التحريف في نسخة الكافي من هذه الجهة . وأما جعفر بن محمد بن عيسى أخو أحمد بن محمد بن عيسى كما في الاستبصار : فلم يثبت وجوده ، وظاهر ما في التهذيب موافقته لما في الاستبصار أيضا ، وأن نسبة جعفر إلى عيسى نسبة إلي الجد ، أو فيه سقط جملة ( محمد بن ) قبل كلمة عيسى ، فالصحيح محمد بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن أخيه جعفر بن عيسى ، عن ابن يقطين ، بقرينة سائر الروايات ، كما