محمد ، عن علي بن الحكم ، وأحمد بن محمد تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحابنا ، وهو الصحيح الموافق للوسائل ، فإن أحمد بن محمد إما أحمد بن محمد بن عيسى ، أو أحمد بن محمد بن خالد ، ولا يروي الكليني عنهما بلا واسطة ، والوافي كما في التهذيب . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن علي بن سيف ، عن إسحاق بن عمار . التهذيب : الجزء 5 ، باب صفة الاحرام ، الحديث 288 . كذا في هذه الطبعة ، وفي الطبعة القديمة : أحمد ، عن علي بن سيف على نسخة ، وفي نسخة أخرى : أحمد ، عن علي ، عن سيف ، وهو الصحيح ، الموافق للنسخة المخطوطة والاستبصار : الجزء 2 ، باب كيفية التلفظ بالتلبية ، الحديث 570 ، والكافي : الجزء 4 ، كتاب الحج 3 ، باب صلاة الاحرام وعقدة . . ، 80 ، الحديث 9 وفيه أحمد مصدرا بالكلام ، وهو تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحابنا ، فما في التهذيب من رواية محمد بن يعقوب ، عن أحمد بلا واسطة ، في غير محله . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد . التهذيب : الجزء 4 ، باب فضل صيام يوم الشك ، الحديث 504 . كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء 4 ، كتاب الصيام 2 ، باب اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان 9 ، الحديث 5 ، وفيه أحمد ابن محمد مبدوء بالكلام ، وهو تعليق على سابقه ، والراوي عنه عدة من أصحاب . أقول : ونظير هذا السند وقع في التهذيبين في عدة من الروايات وفيها : روى محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد هذا هو أحمد بن محمد بن عيسى ، أو أحمد بن محمد بن خالد ، وهما ليسا شيخين للكليني ، وتقدم تلك الموارد في أحمد بن محمد فراجع . وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمد بن إدريس ،