روى الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن طلحة ابن زيد . الكافي : الجزء 5 ، كتاب الجهاد 1 ، باب فضل ارتباط الخيل واجرائها والرمي 22 ، الحديث 16 . كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الوافي والوسائل : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، بدل ومحمد بن يحيى بالعطف ، وهو الصحيح ، فإن محمد بن يحيى هذا هو الخزاز ، لا العطار الذي هو شيخ للكليني . روى الشيخ بسنده ، عن العباس بن معروف ، عن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن غياث . التهذيب : الجزء 10 ، باب ديات الأعضاء والجوارح ، الحديث 1034 . كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل : الحسن بن محمد بن يحيى ، بدل الحسن ، عن محمد بن يحيى ، والظاهر صحة ما في هذه الطبعة ، والمراد بالحسن هو الحسن بن علي بن فضال . روى الكليني بسنده ، عن الحسن بن علي الوشاء ، ومحمد بن يحيى ، عن وصي علي بن السري ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام . الكافي : الجزء 7 . كتاب الوصايا 1 ، باب النوادر 37 ، الحديث 15 . ورواها الصدوق في الفقيه : الجزء 4 ، باب اخراج الرجل ابنه من الميراث ، الحديث 567 . ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء 9 ، باب الزيادات من الوصية ، الحديث 917 ، والاستبصار : الجزء 4 ، باب أن من كان له الولد أقربه ثم نفاه ، الحديث 521 ، إلا أن في الموارد الثلاثة : الحسن بن علي الوشاء ، عن محمد بن يحيى ، بدون حرف العطف ، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضا . أقول : محمد بن يحيى هذا مشترك ، والتمييز إنما بالراوي والمروي عنه .